епер зближує її з повією, яка навіть ім'ям (найпростішим способом виділення з загального) не наділено.
Тепер звернемо увагу на портрет Лоліти. Відразу ж підкреслимо, що Гумберт бачить її не так, як інші персонажі роману. Шарлотта бачить у ній «здорового, міцного, але дивно некрасивого підлітка» (Набоков, 1 999 е.Т.2.С. 83). Причому, проблематично, хто бачить Лоліту точніше: коли Гумберт купує обновки для Лоліти, він керується антпрометріческой записом Шарлотти, але, вважаючи, що та, «додала де зайвий дюйм, де зайвий фунт» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 134), вибирає одяг, погодившись з власним уявленням про Лоліту. В результаті один наряд «виявився їй тісний, а інший великий» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 171), і вона одягає старе плаття. Хоча Гумберт милується «димчастими очима» Лоліти (Набоков, 1999 е.Т.2.С. 236), мiс Пратт «висловила схвалення з приводу« милих блакитних вічко »» Доллі (Набоков, 1999е. Т.2.С. 217) , читаючи звіт про поведінку Лоліти в листопаді, та ж мiс Пратт вкаже, що «волосся у неї темно-русяве і светлорусая упереміж» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 239), а Гумберт захоплюється її «теплими русявим кучерями» (Набоков , 1999е. Т.2.С. 164), називає її «блискуче-русою» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 84), «рожевою, із золотою рижінкой» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 298), а в кінці роману відзначить, «як вона схожа - як завжди була схожа - на рудувату Венеру Боттічеллі» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 331). Аналізуючи знамениту сцену тахти, В.Є. Александров приходить до висновку, що Гумберт, який скасовує реальність Лоліти, «не бачить її такою, яка вона є» (Александров, 1999.С. 198). Риси Лоліти, відтворені Гумбертом, - це риси німфетки взагалі, перераховуючи їх, уже на початку роману Гумберт поєднує Лоліту з Анабелла: «медового відтінку шкіра», «підстрижені русяве волосся», «великий яскравий рот» (Набоков, 1999е. Т.2.С. 20). Це архетип зовнішності німфетки, а не індивідуальний портрет реальної дівчинки Долорес Гейз. Іноді (по приїзді в табір Ку, перед сваркою з Лолітою в Бердслеї) Гумберт бачить її інший образ: «обличчя у неї змарніла в порівнянні з мисленням знімком, зберігав більше місяця», - повідомить Гумберт, зустрічаючи Лоліту в Ку (Набоков, 1999е. Т.2.С. 139).
Але, придумуючи вигляд Лоліти, Гумберт надходить як справжній міфотворець: в Лоліті він воскрешає Анабелла, таким чином, повертаючись в часі у власне дитинство, скасовуючи смерть коханої в дитинстві дівчинки, тобто знаходячи можливість зворотного темпоральности, управління часом, життям і смертю. Гумберт складає міф про німфетке і підпорядковує йому реальність емпіричну: Долорес стає Лолітою, знаходячи нове ім'я і навіть нову зовнішність і живе в тому міфі про неї, який склав, воскресивши минуле, Гумберт, і в якому він живе разом зі своєю нимфеткой. Руйнування міфу, створеного Гумбертом, починається від впливу світу, цим локальним міфом не охопленими: телефонний дзвінок від не включеної в міф вчительки руйнує і міф про вірність Лоліти і міф про її зовнішності. Руйнування міфу про Лоліту зображується як прозріння: Гумберт бачить той світ, який внеположен його міфу і до якого прагне належати Лоліта.
Таким чином, руйнування індивідуального міфу, в якому вигадка і правда не протиставлені один одному, міфу, рівного світу, починається з руйнування вигляду тієї людини, яка виступає центром цього світу. При подальшому аналізі ми переконаємося, що Лоліта - мономіф книги і «руйнування міфу» про неї рівнозначно краху долі творця книги і знищення всього світу в цілому. Гумберт воліє залишитися з власним міфом, з тією Лолітою, яку створило його уяву: вже в кінці цього розділу Гумберт, знайшовши втекла Лоліту, повертає її виглядом чарівність: «Ця дитяча кисть! Моя чарівна дівчинка ... »(Набоков, 1999е. Т.2.С. 254). Навіть наприкінці роману, виявивши Лоліту подорослішала і подурневшую, Гумберт вигукує: «Несамовито хочу, щоб весь світ дізнався, як я люблю свою Лоліту, цю Лоліту, бліду і осквернену, з чужою дитиною під серцем, але все ще сірооку, все ще з сурмяністимі віями, все ще русяву і мигдалеву, все ще Карменсіта, все ще мою, мою ... »(Набоков, 1999е. Т.2.С. 340). Звернемо увагу, що створюючи вигляд Лоліти, Гумберт починає з реальних рис (зруйнованого міфу): блідість, вагітність; а потім переходить до тих, яким він наділив створену ним Лоліту, «свою» Лоліту: сірі очі, сурмяністие вії, русяве волосся. Переживаючи миті руйнування міфу, співвідносні з вторгненням ходу лінійного часу (Лоліта росте і змінюється), Гумберт повертається до позачасового міфу про Лоліті, який він створив і який виступає тим єдиним світом, в якому він і його Лоліта (Не Долорес Гейз!) Можуть жити і бути разом. Цей світ наприкінці роману Гумберт ототожнює зі своєю сповіддю, тобто з книгою «Лоліта» і підкреслює, що книга - це форма вічності, спосіб набуття вічності для нього і його Лоліти - стати персонажами книги: «І це - єдине безсмертя, яке ми можемо з тобою розділити, моя Лоліта» (Набоков, 1999е. Т.2...
