великий житловий будинок і дві-три господарських споруди.
Про кам'яних цивільних будівлях стародавнього Новгорода ми знаємо поки небагато. У кремлі збереглася будівля Володарній (Грановитій) палати, побудоване на замовлення архієпископа Євфимія II 1434 року. У будівництві палати брали участь німецькі майстри, тому в ній чимало елементів готичної архітектури. Археологами виявлені залишки трьох боярських кам'яних теремів у Неревськом і Славенському кінцях.
Ми знаємо дуже мало імен середньовічних живописців. Свої твори вони, як правило, не підписували. Однак останні відкриття археологів дають надію, що хоча б частина чудових творів новгородського мистецтва в майбутньому перестане бути анонімною. В. Л. Янін припустив, що одним з головних майстрів, розписали знамениту церкву Спаса на Нередіце, був художник і видний церковний діяч Оліс Гречин, який наприкінці XII століття жив і працював у садибі, що стояла на перехресті пробійна і Черніцин вулиць Людина кінця. При розкопках цієї садиби знайдені залишки фарб, фольги, заготовок для ікон, а також берестяні грамоти, адресовані замовниками ікон Оліс Гречин.
Якщо в перші після прийняття християнства століття новгородські художники створювали твори в стилі, близькому до візантійського (хоча вже тоді стали проявлятися місцеві риси), то приблизно з кінця XIII століття писали ікони і фрески, де від візантійських традицій залишилася, по суті, тільки іконографічна схема. Втім, новгородці нерідко запрошували для прикраси своїх храмів художників з Візантії.
Яскраві, соковиті кольори ікони "Нікола", написаної в 1294 році Олексій Петровим, патріотизм і майстерність художника, який створив у XV столітті ікону "Битва новгородців з суздальцями, багато інших творів новгородської станкового живопису і нині захоплюють відвідувачів Новгородського музею.
Відомий художник і видатний знавець древньоруську мистецтва Ігор Еммануїлович Грабар так охарактеризував мистецтво Новгорода часу самостійності: "Ідеал новгородца - сила, і краса його - краса сили. Не завжди доладно, але завжди прекрасно, бо сильно, велично, покоряюще. Така ж і новгородська живопис - яскрава по фарбах, сильна, смілива, з мазками, покладеними впевненою рукою, з графами, прокресленими без коливань, рішуче і владно ".
У середині XIV століття починається епоха монументального живопису Новгорода, обумовлена ​​впливом грецьких майстрів епохи так званого Палеологовского Ренесансу. Падіння Константинополя в 1453 стало причиною еміграції грецьких художників - про це розповідають і літописи. Можливо, фрески церкви Федора Стратилата (друга половина XIV століття) або Успіння в Волотове (1363), що вражають одухотвореністю образів, стрімкістю руху, були створені не без участі сторонніх майстрів.
Іконописець, мініатюрист і віртуоз монументального розпису Феофан Грек (близько 1340 - після 1405) і серед своїх талановитих сучасників виділявся яскравою індивідуальн ністю. В очах Єпіфанія Премудрого, видатного мислителя і письменника кінця XIV - початку XV століття, Феофан - Не тільки "відмінний живописець", "чудовий і знаменитий чоловік ", але і" преславний мудрець, філософ дуже майстерний ". "Ніхто не бачив, щоб він коли-небудь дивився на зразки ... Він же, здається, руками пише зображення, а сам на ногах, у русі, розмовляє з приходять, а розумом обмірковує високе і мудре, гострими ж очима розумними розумну бачить доброту ".
Пагорб та глибокий драматизм характерні для художнього мислення Феофана, що збагатив російську культуру кращими досягненнями Візантії. "Живопис Феофана, - зазначає глибокий знавець середньовічної естетики В. В. Бичків, - це філософська концепція у фарбах, притому концепція досить сувора, далека від буденного оптимізму. Суть її складає ідея глобальної гріховності людини перед Богом ".
Монументальна живопис в її кращих зразках, орієнтована на велике і жахливе, різко контрастувала з "Неземної грацією" новгородської іконопису XIV-XV століть, з її співучої красою ліній і "дзвінкість" кольору. Ясність композицій, дивне сяйво повнозвучних фарб, введення побутових рисок сягають народному мистецтву. Кіноварний колір визначає радісний, мажорний характер палітри. Народним сподіванням відповідав і вибір святих. Пророк Ілля - громовержець, що дарує хліборобові дощ. Рицарственний Георгій Побідоносець, що мчить на білому коні, допомагав воїнам на полі брані і одночасно вважався вартовим сільських стад. Флор і Лавр - святі конярі, охранители коней землепашца. Нікола - покровитель всіх подорожуючих і стражденних, захисник від пожеж. А торговий люд почитав Параскеву П'ятницю.
Новгородська іконопис однакова чужа як суворою візантійської споглядальності, так і перебільшеною експресивності готики ... Її просвітлені лики, ласкаві й поетичні, її епічне настрій, спокійне і зосереджене - все це викликає у глядача відчуття якоїсь внутрішньої легкості, коли всі протиборчі пристрасті наведені в згоду і коли виникає з...
