став ранок, з волі Господа олень дивовижних розмірів прослідував перед ними ... »і вказав їм брід. І тут ми бачимо взаємодія Бога і його «намісника на землі» короля, який повинен захищати народ і віру.
Таким чином, у найважливіших джерелах дійшли до нас від раннього середньовіччя по історії Франкської держави і відображають погляди їхніх авторів ми знаходимо різні свідоцтва сакралізації королівської влади. У синтезі язичницького і християнського начал відбулося формування розуміння королівської влади не тільки як обраної за походженням і власним заслугам, а як зумовленою і охороняється Богом. Це спричинило за собою народження нових народних легенд про вибраність і чудотворному могутність королів. Такими були: здатності до передбачення, що полягають у видіннях, снах, різних знаменнях, військові перемоги, цілительство. Король покладаючи руки і вимовляючи молитву зціляв хворих золотухою, проказою і т.д. Однак чудотворна міць, яку люди приписували царям, вважалася, як правило, спрямованої на досягнення загального благополуччя, благоденства всього племені, а не окремих його представників; задача царів полягала в тому, щоб викликати дощ або забезпечити хороший урожай, а зовсім не в тому, щоб полегшувати індивідуальні страждання. З часом «особисте» поступово виходить на перший план. І тут королі - чудотворці займають своє місце. Ситуація в суспільстві регулює нові явища. Мабуть дані уявлення були широко поширені під франкської середовищі і служили однією з основ влади верховних правителів.
3.2 Сакральне в королівській владі: загальне і особливе
Сакралізація верховної влади - широке явище в середньовічній епосі. До вивчення феномена сакралізації зверталися провідні західні історики і антропологи (М. Вебер, М. Блок, Е. Сервіс, Р. Карнейро, Р.Салінс та ін.) У цьому параграфі ми постараємося розглянути відображення уявлень про сакральний характер влади в історичних хроніках раннього середньовіччя Франкської держави і Англосаконскіх королівств.
Найважливішими джерелами з даного питання є: «Німеччина» Тацита, «Історія франків» Григорія Турського, «Хроніка Фредегара», «Книга історії франків», «Життєписи Карла Великого», «Англосаксонські хроніки», « Церковна історія народу англів »Біди Високоповажного. На їх основі ми постараємося показати такі елементи сокральная, як: чудове походження королівських родів, атрибути обраності королів, чудотворна міць окремих представників династії, вплив християнства на сакральний характер королівської влади.
У попередніх розділах ми вже вказували, що вже Тацит зауважив, що, на відміну від військових вождів, що обираються на час за їх особисту доблесть, королів германці брали з певних знатних родів. Це безперечно свідчить про те, що деякі пологи вважалися наділеними сакральним могутністю, що передається у спадок.
Хроніка Фредігара, що випливає із монастирського середовища, тяжіла до пізньоантичної культурі, веде рід Меровінгів від троянського царя Пріама. «Першим царем у них був Пріам. Коли Уліс обманом захопив Трою їм довелося покинути свою батьківщину. Потім їх царем став Фрігії ... вони розділилися на дві частини, потім ще на дві частини ... їх королем став Франк ». Звідси народ став іменуватися франками.
У часи Троянської війни якийсь «Хлодіон зі своєю дружиною зупинилися на березі моря. Опівдні жінка відправилася купатися. Звір Нептуна, схожий на квінотавра оволодів нею ». Надалі вона народила сина (від звіра чи людини не відомо). Дитину нарекли Мерровеем. Саме за його імені королі франків стали називатися Меровінгами. Вони стали приписувати собі надприродну силу і здібності. У англосаксів зв'язок з прославленим, відомим своїми подвигами родом доповнює характеристику і збільшує значущість окремого представника роду. «Героїчні якості в значній мірі виявляються не індивідуальними, а родовими».
Біда Високоповажний «Церковної історії народу англів» повідомляючи про початок завоювання англами, саксами і ютами Британії, Біда пише, що «ватажками германців були два брати Хенгіст і хорз, які були синами Вітгісля, сну Вітте, сина Векти, сина Водена ... », тобто Одіна - верховного бога германців. Біда додає, що до Одіну «сходять правлячі пологи багатьох провінцій». Таким чином, ми бачимо що в традиціях розглянутих країн присутня одна і та ж риса - походження правителів від Богів або божественних істот.
Прийняття християнства німецькими народами привнесло в розуміння сакральності королівської влади нові елементи. При цьому старі уявлення не зникли, а трансформувалися в «знамення». Вони продовжують бути присутнім в народній свідомості. Наявні в нашому розпорядженні тексти дозволяють виявити сліди цієї присутності; цілком ймовірно, їх виявилося б набагато більше, якби всі ці джерела не мали церковного походження і, от...
