о ладу не тільки новими властями, а й благословінням всевишніх сил. І лише коли стало остаточно зрозуміло, що союз неможливий, вони зробили деякі рішучі заходи в області відділення церкви від держави.
Розглядаючи церковні реформи, не можна обійти стороною перша особа держави - короля, оскільки поки ще він був главою держави і всі декрети підлягали його санкції. Людовик XVI (1774-1792) у своїх переконаннях так само не відрізнявся послідовністю. З одного боку він шанував традиції і основоположні принципи французької монархії. Після коронації він здійснив обряд зцілення 2500 золотушних хворих, присутніх в Реймсі в надії на допомогу короля-чудотворця, щодня бував на месі разом з усією королівською родиною, регулярно сповідався і причащався. У житті він являв собою зразок примирення християнина й добропорядного батька сімейства. [77, с.220] З іншого боку, напередодні революції король визнавав необхідність проведення реформ і рахувався з громадською думкою. Його царювання почалося зі слова реформи raquo ;. Благочестивий король бажав покінчити з розбещеністю, що панувала при дворі його діда. Король хотів привести в порядок засмучені фінанси і ліквідувати державний борг. Це суперечливе бажання правити по-новому, але, дотримуючись традиції, відбилося на всьому поведінці Людовика XVI як державного діяча. Він призначав на посади міністрів-реформаторів (Тюрго, Неккера, Калона), які пропонували скасувати податкові привілеї дворянства і духовенства, ввести віротерпимість в країні. При Людовику XVI взагалі припинилися переслідування на релігійному грунті, а в 1787 р згідно з королівським указом протестанти, нарешті, здобули цивільний статус. [97, с.69] Але, на жаль, реформам протистояла міцна опозиція королівського двору і привілейованих станів, які домоглися зміщення міністрів-реформаторів. І як тільки вони йшли, король діяв. А коли почалася революція в поведінці Людовика XVI, як ніколи раніше виявилася віра в те, що він помазаник Божий і його влада заснована на божественному праві. Зв'язок між монархією і католицькою церквою стала ще більш тісною, оскільки король не міг допустити, щоб буржуазія і вільна думка здолали дворянство і церква. Це означало б і для самого французького короля позбавлення оточував його ореолу святості, земного і небесного. До того ж представники католицької церкви були головною опорою і захистом короля. І, природно, ставлення його до церковним реформам було ворожим. Але в Парижі, центрі революції, народні маси проявляли революційну активність, і відкрито пручатися реформам було неможливо. У результаті король, під тиском громадськості, санкціонував декрети 2 листопада 1789 і 13 лютого 1790
Інакше йшла справа з цивільним пристроєм кліру, оскільки з прийняттям цього законопроекту могли серйозно ослабнути позиції всієї аристократії, реформу слід було зірвати. 28 липня 1790 Людовик XVI сповістив Установчі збори, що він доручив послу в Римі кардиналу Берні випросити згоду тата на декрети 12-24 липня. Коли, після місячної затяжки, король змушений був, не дочекавшись відповіді тата, 24 серпня дати необхідну Установчими зборами санкцію, то єпископат твердо знав, що вона не подає точки зору монарха, який зображувався як бранець нації. [109, с.79]
Чи не з легких було так само положення короля, коли 27 листопада приймався закон проти непрісяжних священиків: належало схвалити декрет, що передбачав репресії проти вірного йому духовенства, однією з головних сил опору. Втім, Людовик XVI не наважився накласти вето, він знову попросив двотижневу відстрочку для завершення переговорів з Пієм VI. Тільки 26 грудня, коли на нього стало чинити тиск саме Установчі збори король підписав декрет про присягу, лицемірно додавши, що він це робить відверто і щиросердно, як личить його характеру raquo ;. [52, с.116]
Вперше Людовик XVI показав своє справжнє ставлення до реформ церкви і виступив проти декретів, що стосуються непрісягнувшіх після того, як йому надали впливову підтримку представники буржуазії.
Таким чином, на мій погляд, релігія для короля була таким же політичним знаряддям, як і для духовенства, фельянов, жирондистів. Природно, його погляди не були атеїстичними, але він підтримував католицизм ще й тому, що це була його залізна опора та підтримка. Але в той же час я хотіла б зробити сміливе припущення, що якби клерикали раптом виступили проти короля, він обрушив б на неї свій нещадний гнів і дискредитував в очах громадськості.
2.4 Боротьба католицьких фанатиків і революціонерів за часів правління Жиронда
Період жирондистского правління був відзначений все зростаючим антиклерикальним рухом, яке з часом переросло і в боротьбу з католицькою релігією. У багатьох авторів простежується думка, що це широкомасштабне рух спровокувало саме духовенство і в принципі я з ними згодн...
