ільством, кам'яним будинком, де поміщалися станові управління, мало свої окремі капітали: полавочное 2525 руб., продовольчий 1539 руб., і недоімочний 3356 руб. [35] Міщанське суспільство Омська в 1901 р. налічувало 3225 платників громадських зборів, кожен з яких платив у користь суспільства щорічно від 50 коп. до 10 руб., загальна сума річного збору складала 3087 руб. 19 коп. Серед видаткових статей суспільства були: на утримання сирітського суду - 180 руб., на утримання благодійних та навчальних закладів - 350 руб., на допомоги престарілим, убогим і незаможним - 150 руб. [36]
До числа традиційних міщанських цінностей, що становлять основу менталітету середніх міських шарів можна віднести: особисту відповідальність, почуття обов'язку, як основу сімейного життя, повагу до праці, шанування старших за віком, релігійність. Вони цінували працю не тільки як джерело коштів для існування, але і як можливість допомогти своїм близьким, сусідам. Усиновлення сиріт, роздача милостині були звичайними в міщанському середовищі. В«Міщанський стильВ» - вираз естетичних поглядів, притаманних основній масі міщанства. Міщанський стиль, виділений і описаний в художній літературі XIX - початку XX в., був закономірним етапом у культурному розвитку народу. Сам міщанин не тільки не соромився своєї спільноти, але навіть пишався ним. У цілому, за рівнем духовної та матеріальної культури міщани стояли на щабель вище селян, хоча розрив був цілком переборним.
Осередком особистих інтересів міщанина був його будинок - зазвичай дерев'яний, на кам'яному фундаменті, з невеликим двором і городом. Такий будинок іноді ділився між спадкоємцями, по частинах здавався в оренду, але будувався, в основному на одну велику сім'ю. Міщанам належала більша частина міських нерухомого майна. Так володіння власним будинком було однією з умов зарахування в міщанство. У 1880 р. в Тюмені із загального числа власників нерухомої власності 2100 людина, 1227 або 58% становили міщани; в Тобольську ця цифра становила 42,8% (При частці стану в населенні міста 29,4%), в Бійську - 75% [37]. p> Як сучасники оцінювали міщанство сибірських міст другої половини XIX - початку XX в., Показують рядки К.Голодовнікова, який так писав про тобольских міщан: В«У Тобольську життя міщанина знаходиться в більш сприятливих умовах, ніж члена всякого іншого стану. Середня життя міщанина долее і він доживає до глибокої старості, ніж чиновник або навіть селянин. Причина очевидна: міщанин не оточений такими турботами як чиновник чи селянин ... маючи обмежені потреби, має більш і можливості до задоволення їх В»[38].
Таким чином, можна зробити висновок, що, незважаючи на те, що стану в пореформений час поступово втрачають свої станові привілеї, незважаючи на активно протікали в суспільстві процеси утворення класів буржуазного суспільства, станові традиції виявлялися досить живучими. Міщанство продовжувало зберігати свою власну субкультуру, традиції продовжували зберігати своє значення. При цьому міщанство, будучи самим масовим міським станом, було і головним носієм міського способу життя. До числа специфічних рис західносибірського міщанства можна віднести особливості формування стану (значне число засланців і переселенців з Європейської Росії), значна частка міщан, проживали в сільській місцевості, низьку роль ремесла і промисловості в заняттях городян. Живучість традицій сприяла збереженню специфічних рис у розвитку міщанської родини. Певна частина сибірських міщан в міру сил брала участь у суспільному житті міста.
Економічне становище і соціально-психологічний вигляд козацтва.
Про місце козацтва в соціальній структурі російського суспільства XIX - початку XX ст.
Козацтво з давніх пір викликає суперечки вчених. Йому давалися найрізноманітніші визначення, які можна звести до 5 основними варіантами:
1. Відповідно до законів Російської імперії козаки вважалися особливим станом поряд з селянами, дворянами, міщанами і т.д. Ця точка зору знайшла своє відображення у всіх офіційних документах, в більшості історичних праць і була в XIX ст. якщо і не загальноприйнятою, то найбільш поширеною.
2. Іншу думку представлено в роботах окремих істориків козацтва, які вважали козаків особливим народом. Найбільш чітко цю думку висловив Г.А. Ткачов: В«Козацтво не їсти стан, яке можна знищити, а народ, хоча і говорить на одній мові з народом російським, вже тому воно не може бути знищено В».
3. Третя точка зору: козаки є субетносом, тобто етнографічної групою, що відрізняється В«значною своєрідністю в культурно-побутовому відношенні В». Радянські етнографи вважали козаків саме такою групою або групами.
4. Подальшим розвитком цієї тези є нещодавно запропоноване нове визначення: козаки - це В«етносословние групи у складі російської та деяких інших народів В».
5. Нарешті, згідно ще однієї точки зору, козаки до початку XX в. В«Не представля...
