риферичної зони космосу, семантично тотожною нижньому світу "[83].
Є і ще одне доказ прінгадлежності образу хижака до нижнього світу: На великих виробах скіфського звіриного стилю пізнього періоду виразно підкреслена трехчастность. У середній частині зазвичай розташовані побутові сцени або символи, маркирующие світ людей (травоїдні жівоние etc). У сюжетах верхній частині такої чіткої закономірності немає, але там встречатся образи птахів, геометричний орнамент. У нижній же частині розташовані сцени терзання і хижі тварини. p> На думку автора роботи, що грунтується на скіфської генеалогічної легенді і трактуванні Д.С. Раєвським образу хижака в скіфському мистецтві, сцени терзання у скіфському мистецтві є алегоричним зображенням епізоду в генеалогічної легенді, де Таргитай спускається в печеру змієногої богині за своїм конем, що, у свою чергу знаменує подолання смерті, перемогу над нижнім хтонічним світом.
"На ймовірність ... {цього} вказував у свій час Б.Н. Граков. Він же виділив цілий ряд зображень на скіфських старожитності, що втілюють, по видимому, подвиги "скіфського Геракла". Серед них значне місце займає перемога над якимось хижаком котячої породи "[84]. p> Раєвський звертає увагу і на те, що котячий хижак для області Причорномор'я "був по перевазі нечуваними, майже фантастичним тваринам, чужим знайомої і звичної фауні ... Це дозволяє вважати, що в описаному універсумі засобами зоологічного коду у скіфському мистецтві знаходить реалізацію і опозиція "Свій-чужий", настільки важлива для архаїчної моделі світу "[85]. p> Часто у скіфському мистецтві зустрічаються образи птахів , в основному - хижих і водоплавних . Д.С. Раєвський у свій час пропонував розмежовувати відповідність способу тварини однієї з частин світобудови в тому числі і за сферами перебування даного тварини. У цьому випадку можна припустити, що образ будь-якої птиці зв'язувався з верхнім світом. Крім сфери проживання Раєвський наводить такі аргументи на користь зв'язку образу птиці з верхнім світом: "... зв'язок в цій традиції верхнього світу з образом птахи підтверджується уявленням про те, що на півночі, то є в областях, пов'язаних з космічним верхом , земля і повітря наповнені пір'ям, .. а також даними про мешкають на крайніх північних межах ойкумени грифах. Можливо, на зв'язок верхнього світу зі світом мертвих натякає вказівка ​​на що мешкає по сусідству з грифами народ однооких аримаспов: Одноокий є, по суті, "полуслепота", а сліпота в міфології - одна з найбільш типових характеристик мешканців загробного світу; опис аримаспов в такому випадку цілком відповідає їх локалізації в скіфської міфології на кордоні світу живих та світу мертвих.
Зазначена подвійність у Толкованов верхнього світу добре пояснює парадоксальну на перший погляд структуру деяких текстів звіриного стилю, в яких образ хижого птаха виявляється чітко пов'язаний з нижньою зоною: вона диктується осмисле...
