нням світобудови на бінарній основі "[86]. p> Мотив хижого птаха, на думку Раєвського, є третім за значенням у скіфському мистецтві, після образів травоїдного і хижого тварин. Як пише Граков, "з хижих птахів звичайний орел впрямь з розпростертими з боків крилами і поставленої в профіль головою. Разів зо два зустрінуті безсумнівні постаті чорного ворона "[87]. p> За ознакою сфери проживання ми можемо віднести образ хижого птаха до верхнього світу, по прзнаку хижості (смертоносне початок) - до нижнього. p> З цієї суперечності допомагає знайти вихід теза Раєвського про те, чтіо "Семантично ... небесний світ часто осмислюється як світ мертвих і в цьому плані порівняти з нижнім, хтонічним світом, і в сукупності з ним протиставлений середньому світу, світу живих. Цим продиктований вибір саме хижого птаха як маркованої цей світ образу - такого ж смертоносного істоти, як і хижак, пов'язаний, по обгрунтованого вище тлумаченню, з нижнім, хтонічним світом "[88].
Особливо хотілося б відзначити образ орла, який деякі дослідники пов'язують з безсмертям і називають "Стражем загробного світу". p> Розглянемо інший образ птаха, також поширений у скіфському мистецтві - качки, гусака та інших водоплавних птахів. Зображувалися вони, за спостереженням Д.С. Раєвського, "... переважно на предметах, безумовно мають культове призначення. Перш за все слід згадати серію ритуальних судин, прикрашених зображеннями плаваючих і пірнаючих за рибами качок ... Зображення водоплавних птахів у великому числі зустрічаються і на інших скіфських предметах, ритуальне призначення яких не настільки очевидно - шпильках, сережках, деталях головних уборів. Таке багаторазове повторення змушує вважати, що образ водоплавної птиці був у скіфському світоустрій релігійним символом "[89]. p> "... Індоіранські релігії стійко пов'язують образ водоплавної птиці з тілесним, смертним світом, протипоставленим в рамках релігійної системи зовнішнього світу, світу богів "[90]. Часто в міфах про створення світу саме водоплавна птиця витягує твердь з води, і, таким чином, стає символом цього світу і, ширше, космосу в цілому. До всього іншого, це - "єдиний представник земної фауни, володіє здатністю пересуватися у всіх трьох стихіях - по суші, по воді і під водою і, нарешті, по повітрю "[91].
Чи не розглянутими залишилися ще кілька образів звіриного стилю. Це образи змії, риби, грифона. Останній явно запозичений скіфами. Всі вони явно відносяться до хтонічна світу, два перших - по сфері проживання, останній по-перше, з причини запозичення, по-друге, неодноразово у скіфському мистецтві встречааются образи терзання травоїдного грифоном, що наголошує на його функцію як носія смертоносного початку, і, в третіх, грифон - носій хаотичного початку, тому як існує винятково в людській уяві. Взагалі образ грифона дуже нагадує нам образ хижого птаха, тому що до сфери її проживання можна віднести небо, тобто образ грифона, як і образ хижого птаха, належить до двох пл...
