перетворення Володимира в християнина відбулося саме в їхньому місті, на їхніх очах, звідси - всього один крок до створення благочестивої легенди. p> Але головна причина затвердження "корсунської" версії в давньоруської громадської думки полягає, звичайно, в тій величезній ролі, яку зіграла Корсунь в житті князя Володимира та у християнізації всієї Русі. Адже саме взяття Корсуні дійсно призвело до очевидного для всіх переродження князя Володимира. Він виступив з Києва однією людиною - виконаним гніву, спраглим помсти, схильним до руйнування і вбивства, - а повернувся до Києва майже рік по тому абсолютно іншим. Хвороба чи позначилася на ньому, або, може бути, благотворний вплив Ганни, спілкування з корсунскими і константинопольськими священиками? Або сам вплив Херсонеса, міста з майже тисячолітньою християнською історією? p> Цей місто знав святого апостола Андрія, просвітителя всього Півночі. Поблизу міста можна було побачити камінь, на якому закарбувалися ступні ніг святого Андрія: коли прибувала морська вода і наповнювалося поглиблення в камені, до нього спрямовувалося безліч стражденних; вони зачерпували воду і митися нею, отримуючи зцілення від недуг. p> У цьому місті, за переказами, прийняв мученицьку смерть святий Климент Римський, втоплений в морі за велінням імператора Траяна. Херсоніти розповідали про те часу, коли тіло мученика лежало в море, розступаються в дні його пам'яті, щоб відкрити доступ до труни. Храм в ім'я святого, споруджений, за переказами, "Руками апостольськими" на одному з ближніх до міста острівців, у Протягом багатьох століть вважався ще однієї великої християнської святинею. Одного разу біля гробниці святого був по забудькуватості залишений якийсь отрок; море зімкнулося, здавалося б, забравши його назавжди, - яке ж було здивування городян, коли через рік хлопчика знайшли цілим і неушкодженим: святитель чудесним чином зберіг його протягом усього цього часу. Мине кілька десятиліть, і вся Руська земля Уподібнити себе юнакові, врятованому в море забуття і ідольською темряви, бо мощі святителя, перенесені князем Володимиром у Київ, стануть головною російської святинею, а сам святий Климент - захисником і покровителем Російської землі. p> У Херсонесі, нарешті, побував і святий Костянтин Філософ, першовчителі слов'ян, творець слов'янської абетки. Він першим переніс мощі святого Климента Римського в місто, а частина мощей забрав з собою (згодом він поклав їх до церкви святого Климента в Римі, де і сам був похований). Тут, у Херсонесі, святий Костянтин знайшов "російські письмена" - ще одну, цього разу незриму і нематеріальну святиню російського християнства. p> Володимиру воістину було з кого брати приклад ревнощів у вірі та християнській подвиг. Тривале перебування в Корсуні, напевно, стало для нього часом духовного переродження. Те формальне хрещення, яке було сприйнято ним у Києві та яке своїм безпосереднім приводом, спонукальним мотивом мало зовнішні, чисто політичні обставини, тепер напов...
