нилося справді високим, відповідним змістом. І якщо в точному, церковному значенні цього слова хрещення Володимира в Корсуні - все ж, ймовірно, не більше ніж історичний міф, легенда, то в більш широкому, символічному сенсі - безперечна істина. p> Пам'ятником духовного переродження князя Володимира став побудований ним храм у Корсуні - перша з багатьох християнських церков, зведених за велінням Хрестителя Русі. Літописець так говорить про це:
"Поставив ж [Володимир] церкву в Корсуні на горі, посеред граду, де сипали землю Корсуняне, виносячи присип. Та церква стоїть і до цього дня ". p> Слова літописця "посеред граду" зовсім не означають якусь центральну точку стародавнього Херсонеса, але лише вказують на те, що церква знаходилася всередині міських стін. Її назва знов-таки по-різному наводиться різними письмовими джерелами. З літописів, що містять найдавніший текст "Повісті временних літ", лише Іпатіївський називає церква - святого Іоанна Предтечі. Житіє Володимира іменує її церквою святого Василя. Можливо, це назва відбилося і в Лаврентіївському літописі - у назві інший корсунської церкви, також стоїть "посеред граду", - тієї, в якій хрестилися князь або його дружина. p> Археологам, здається, вдалося знайти залишки цього храму, ототожнити Володимирового "Церква на горі" з відкритою ще в XIX столітті "базилікою на пагорбі "в західній частині міста. Як виявилося, ця базиліка - проста по формі і не дуже велика за розмірами - була поставлена ​​на місці перш зруйнованого храму. Ким і коли був зруйнований цей останній, невідомо. Можливо, воїнами самого Володимира після захоплення міста. У всякому разі, нова базиліка будувалася з уламків колишнього храму, які були під рукою у будівельників. Про зв'язок новозбудованого храму з військовими діями свідчать знахідки серед її руїн кам'яних зубців трикутної форми, колись височіли над стінами міста; їх, очевидно, також використовували при будівництві. Скидання зубців зі стін після закінчення військових дій мало символічне значення - воно знаменувало падіння міста в буквальному сенсі цього слова. p> Тепер нарешті Володимир міг покинути Корсунь. Але значна частина міста - багатства, святині і навіть жителі, священики, - була вивезена князем на Русь. "Володимир же ... забрав царицю, і Настаса, і священиків корсунських з мощами святого Климента і Фіва, учня його, взяв судини церковні та ікони на благословення собі ... Взяв же і двох ідолів мідних, і чотирьох коней мідних, які й нині стоять за Святою Богородицею (тобто за Десятинною церквою. - А. К.), про які необізнані думають, ніби вони мармурові. Корсунь же повернув назад грекам в якості вена, заради цариці; сам же прийшов до Києва ".
Вивезені Володимиром реліквії повинні були не просто прикрасити Київ, але по суті перетворити його на новий Корсунь, перенести сиву старовину і святість цього знаменитого візантійського міста на береги Дніпра. У середні століття такі абстрактні поняття, як спадкоємність, традиції і ...
