орик, після часткової нормалізації становища в країні, у уряду зникає потреба в дотриманні умов, що обмежують владу царя. p> Крапку зору П.М. Мілюкова розділив і Л.А. Стешенко, який висловив припущення, що прийнята Михайлом Федоровичем обмежувальна запис була "Перекреслена" повернувся з польського полону батьком государя митрополитом Філаретом Микитовичем, при якому також були ущемлені і права Боярської думи, з відання якої вилучено були справи про земельні спори і селянах, а також важливі дипломатичні питання (див.: Стешенко Л.А. Про передумовах абсолютизму в Росії// Вісник МГУ. 1965. Серія X. Право. № 3.). p> Найбільш раннім з дійшли до нас свідоцтв про запис 1613 є згадуване вище псковське сказання "Про біди та в утисках, і спокусах ", що вийшло з-під пера представника розореного в Смутні часи псковського посаду (у кн.: Псковські літописі, М; Л., 1941. Вип. 1.). Автор сказання повідомляє про те, що після обрання царем Михайла Федоровича "Вельможі" і "бояри" його "до роти приведоша, еже від їх вельможска роду і боярства, ще й вина буде приступления їх, не казнити їх, але рассилаті в затоки ". Короткий та лаконічне звістка це має важливе значення. По-перше, тому що написано воно було сучасником подій. По-друге, тому, що дозволяє висловити сумнів у висунутому В.О. Ключевський і Ф.В. Таранівською припущенні про таємне закулісний характер пред'явлених новообраному російському государю обмежувальних умов. Навряд чи таємну угоду могло стати надбанням псковських посадських низів, вихідцем з яких числять учасника оповіді "Про біди та в утисках, і спокусах "більшість дослідників.
Посилаючись на повідомлення іншого джерела - книгу Григорія Котошіхіна "Про Росії в царювання Олексія Михайловича ", дослідники найчастіше цитують його звістка про те, що "цар Михайло Федорович, хоча самодержцем писався, однак без боярського раді не міг робити нічого "(див.: Котошіхін Г.К. Про Росії в царювання Олексія Михайловича. СПб., 1884. С. 142.) Між тим, надзвичайно важливим нам видається і розповідь Котошіхіна про те, що і "Колишні царі, після Івана Васильовича, оббирати на царство: і на них були імани пісма, що їм бути не жорстоким і непалчівим, без суду і без провини нікого НЕ казнити ні за що, і мисліті про всяких справах з боярами і з думним людми сопча, а без відомості їх таємно і явно ніяких справ не делати "(Там же. С. 141). Більше того, з повідомлення побіжного московського піддячого про те, чому таке "Писмо" не було взято з сина Михайла Федоровича Олексія Михайловича, запанував після його смерті, теж прояснюються деякі обставини вжитих раніше спроб законодавчого обмеження влади московського государя: "А нинішнього царя звертаючи на царство, а пісма він на себе не дав ніякого, що колишні царі давивалі, і не питали, бо розуміли його набагато тихим, і тому наівишшее пішетца "самодержцем" і держава своє править за своєю волі. І з ким похочет учинити війну і спокій, і по спокою що кому по дружбі отдати, або яку допомогти чинити, або, інші ...
