приймав хрещення на слов'янською мовою. Це було в звичаї Візантійської церкви. Сам грецький проповідник (Феофілакт Севастійський), звичайно, не обов'язково повинен був володіти слов'янської промовою, але в його оточенні священики-слов'яни (Скоріш за все, болгари) не могли не бути присутнім. Напевно, в таїнстві брали участь і священики київських храмів (а Володимир, ймовірно, брав хрещення в якомусь з них). p> Ще до хрещення, під час попереднього оголошення, Володимир отримав нове християнське ім'я - Василь. З цього часу і протягом декількох століть - до XIII, а то й до XIV століття, російські князі будуть носити два імені: одне слов'янське, княже - для повсякденного користування, інше християнське - для молитви, церкви, предстоянія перед Господом. p> Ім'я Василь, очевидно, вказує на хрещеного батька князя Володимира, яким (Зрозуміло, заочно) став імператор Василь II. Від святої купелі князя брав, ймовірно, особливий посланник василевса, наділений необхідними повноваженнями. Так київський князь вступив у символічну "імператорську сім'ю" - співтовариство християнських государів Європи; його місце в ієрархії государів повинно було визначити одруження з порфирородной сестрою глави "сім'ї" імператора ромеїв. p> У перекладі з грецької мови ім'я "Василь" означає "Царствений". Приймаючи його, князь Володимир приймав як би новий титул - "царюючого" над своїми підданими, подібно до свого порфірородного тезці. Візантійці, звичайно, були далекі від такого розуміння імяреченія новонаверненого, але у світосприйнятті слов'ян ім'я грало незрівнянно бЧльшую роль; нагадаю, що і княже ім'я Володимир було не тільки ім'ям, а й свого роду титулом. p> "І Він стягнув каган наш, разом з строями старого чоловіка, відклав тлінне, отряс прах невіри - і увійшов у святу купіль. І відродився від Духа і води: у Христа охрестившись, у Христа зодягнувся; і вийшов з купелі побілений, ставши сином нетління, сином воскресіння. Ім'я прийняв древнє, славне в роди і пологи - Василь, з яким і вписаний в книгу життя, в Вишньому граді, нетлінному Єрусалимі ". p> Так писав про хрещення князя Володимира митрополит Іларіон, автор знаменитого "Слова про закон і благодать" - урочистого гімну рівноапостольному Хрестителю Русі. p> "Блаженний, кому подарований злочин, і чиї гріхи покриті! Блаженна людина, якій Господь не порахує гріха, і в чиєму дусі лукавства! Коли я мовчав, занепали кістки мої від цілоденному стогнання мого, бо день і ніч тяжіла наді мною рука Твоя; свіжість моя обернулась на літню посуху. Я відкрив Тобі гріх свій, і не сховав був провини своєї я сказав: "Признаюсь Господеві мої ", і Ти простив вину гріха мого". "Багато скорбот безбожному, а уповає на Господа того милість оточує "(Пс. 31: 1-5, 10).
А це рядки тридцять перше псалма, які вимовив по завершенні обряду сам Володимир або - від його імені - хтось із священнослужителів-слов'ян. Бо хрещення є справжнє духовне народження нової лю...
