дини для життя у Христі. Гріховне колишнє перекреслюється - і з купелі "пакібитіе" (по-слов'янськи, відродження, нового життя) виходить нова людина, покликаний Господом і прийнятий Їм під свою руку. Цей високий сенс водного хрещення - "лазні пакібитіе "- був по-своєму доступний розумінню язичника, бо отримував хрещення отримував нове ім'я і нового Бога, покровительствовавшего йому і захищав його. Але це усвідомлення свого нового буття могло прийти не відразу, а через деякий час. Думаю, що так сталося і з князем Володимиром, бо - як ми побачимо - і після прийняття святого хрещення протягом якогось часу, ніби за інерцією, він продовжуватиме діяти скоріше як язичник, ніж як християнин. У житті князя, мабуть, відбудеться ще один поворот в відношенні до християнства; правдиве ж внутрішнє переродження його в християнина станеться пізніше, і не на Русі, а в Корсуні. p> Так, в загальних рисах, можна уявити собі події 987-го - початку 988 року в Києві, таким бачиться безпосереднє хрещення князя Володимира. p> Я повторю ще раз, що це лише припущення, лише одна з декількох існуючих версій, як мені здається, краще за інших обгрунтована джерелами - і найдавнішими російськими (крім "Повісті временних літ"), і іноземними. Але для того, щоб прийняти цю версію, нам необхідно пояснити зміст і походження "Корсунського оповіді", що міститься в літописі і в основних варіантах Житія Володимира і абсолютно по-іншому пояснює хрещення київського князя. Що ж відбулося в Корсуні насправді? Чому літописець вибрав саме "корсунскую" версію, хоча знав про існування інших? Як взагалі вона виникла? На всі ці питання ми постараємося дати відповідь у наступному розділі. Поки ж, по можливості коротко, завершимо розповідь про події у Візантії, де тривала жорстока міжусобна війна. p> Отже, князь Володимир виконав свою частину зобов'язань перед імператором Василем. Ймовірно, влітку 988 року російські війська прибули до Константинополя. p> Деякі арабські історики, які писали про заколот Варди Скліра і Варди Фоки, але користувалися інформацією з других рук (Ібн ал-Асир, ал-Макін), стверджували, ніби й сам російська "цар" з'явився в Константинополь на чолі своїх військ. Це, звичайно, помилка: мовчання російських, грецьких і першорядних східних авторів безперечно свідчить проти такого припущення. Однак незриме присутність князя Володимира в Царгороді безсумнівно. Його ім'я вимовлялося і греками, що підтримували законних імператорів, і інсургентами; його інтереси, дії і навіть одні тільки наміри неодмінно враховувалися в розгортаються події. Київ і Константинополь того часу тісно сполучені один з одним: все, що відбувалося в одній столиці, незабаром відгукувалося в інший. p> Російські прибули до Константинополя морем. Умови навігації на Чорному морі в усі часи були приблизно одні й ті ж: плавання на гребних судах допускалося лише в обмежений проміжок часу - з квітня по початок жовтня. У квітні ж розкривалися річки на Руській рівнині, і можна було сп...
