у дещо відрізняється від зазначеного в Іератіконе і Євхологіях: "Яко свят єси, Боже наш, і Тобі славу і трисвятую пісня віддаємо ... "Два диякона по черзі виголошують слова:" Господи, спаси благочестивої ", повторювані хорами. Потім перший диякон виголошує: "І почуй нас", а другий: "І на віки віків". p> Трисвяте виповнюється наступним чином. Спочатку його повністю співають обидва хору, потім "Славу" - перший хор, "І нині "- другий хор," Святий Безсмертний "- перший хор. Священнослужителі у вівтарі співають "Святий Боже". Архієрей виходить у центр храму (на омфаліон) з дикирій і Трикирієм і виголошує: "З небесе зглянься, Господи, і дивись ... ", а перший хор закінчує спів Трисвятого. Потім диякон, стоячи обличчям до заходу, вимовляє вигук "Динаміс" (тобто "Вишнім гласом "). Хори повторюють цей вигук і знову співають Трісвягтое по частинах особливим повільним розспівом, приспівуючи до кожної частини терірем. p> Таке надзвичайно урочисте виконання Трисвятого, супроводжуване розгойдуванням Хороса і панікадил і кадінням храму двома екклісіархамі в мантіях і з кацеямі, триває більше півгодини. p> Відразу після Трисвятого диякон виголошує урочисте многоліття службовцю єпископу: "Ім'ярек, Високопреосвященнішому і богопоставленному митрополиту найсвятішою митрополії (повне найменування єпархії), нашому ж батькові і єрархові многая літа ". Многоліття по черзі повторюють священнослужителі у вівтарі і обидва хору. У відсутність єпископа многолетствуют Константинопольського Патріарха, але з більш скромною формулою многоліття: "Ім'ярек, Святішому Вселенському Патріарху многая літа ". p> Апостол читає диякон або діаваст в мантії на середині храму. Читець виголошує: "Прокімен Апостола", а потім виголошує сам прокімен і вірш прокимна. Хор прокімен не співає. Гідно зауваження, що в сучасній афонській практиці опускається аллілуіарій. Його замінює трикратне спів хором "Алилуя", що цілком відповідає сучасному Іератікону, але суперечить найдавнішим Типікон і Євхологіях, де вказується, що читець повинен вимовляти: "Псалом Давидів", і потім слід аллілуіарій з віршем. p> Євангеліє читає предстоятель в Царських вратах обличчям до народові. На початку співу Херувимської пісні екклісіархі запалюють свічки на ХОРОС і панікадилах і приводять їх у рух. Херувимську співають на правому криласі кращі псалти з обох хорів, з теріремом і до слів "Яко да Царя всіх піднімемо", які діаваст вимовляє співуче. p> Великий вхід має ряд особливостей. Наприкінці так званої архієрейської проскомідії єпископ дзвонить у дзвоник. З цього знаку братія виходить з Стасидії і, знявши камилавки і голову схиливши, поминає живих і померлих, перебуваючи в такому положенні до закінчення входу. Перед виходом зі Святими Дарами єпископ кланяється в Царських вратах народу і просить у нього вибачення, а потім благословляє руками. Також і священики в Царських вратах, хрестоподібно склавши на грудях руки, кланяються народу і просять прощення. Вийшовши з вівтаря, процесія духовенства сл...
