p> [63] Койре Олександр. Філософія і національна проблема в Росії початку XIX століття. С. 129. p> [64] Він писав: В«Наш громадський і державний порядок завжди був заснований на невігластві. Створювалася традиція невігластва. Наша історія є організація природного, стихійного російського невігластва. Наше суспільство і держава ніколи не могли подолати внутрішнього страху перед освіченістю. Окремі особи кричали про освіту, погрожували смертю, ридали, благали, але суспільство в цілому і держава перебували в невігластві і залишалися байдужі до всіх цих криків В»(Шпет Г.Г. Нарис розвитку російської філософії. С. 261). p> [65] Шпет Г.Г. Філософія та історія. С. 439. p> [66] Шпет Г.Г. Естетичні фрагменти. С. 370. p> [67] Шпет Г.Г. Нарис розвитку російської філософії. С. 53. p> [68] У передмові до свого історико-філософського трактату він ще чіткіше пише про свої надії: В«Загалом, якщо моя віра в російський Ренесанс, в нову, здорову народну інтелігенцію, в нову, якщо завгодно, аристократію, аристократію таланту, має підставу і якщо цей Ренесанс принесе з собою і нову філософію в тій стадії розвитку, яку я вважаю вищою, то наша революція у філософсько-культурному аспекті "свідомості" повинна спонукати до настроїв оптимістичним В»(Шпет Г.Г. Нарис розвитку російської філософії. С. 16-17). p> [69] Щедріна Т.Г. Указ. соч. С. 235. p> [70] З листування Густава Шпета. С. 19. p> [71] Замятін Євгеній. Я боюся. Літературна критика. Публіцистика. Спогади. М.: Спадщина, 1999. С. 53. br>
