між придушенням страху і панічним проходженням йому, але її не вистачає на ліквідацію об'єктивної психічної реакції, властивої кожному душевно нормальній людині (відсутність такої, навпаки, розглядається вченими як явище психологічної патології).
17 З тим застереженням, що вона не може бути доведена засобами науки - так само як і альтернативне уявлення про біфштексу, що зводить її до комплексу наших відчуттів. На жаль, у сфері людського раціо, як уже зазначалося вище, відсутні кошти, необхідні для скільки суворого докази тієї аксіоми здорового глузду, що за нашими відчуттями стоять первинні по відношенню до них, не залежні від них реальні В«речі в собіВ». Ця посилка здорового глузду, на якій заснована вся практична життя людей - включаючи переконання в тому, що наші власні батьки, діти, чоловіки чи дружини існують самі по собі, незалежно від нашої здатності сприймати їх, - повинна прийматися як бездоказова розумом аксіома. Важливо розуміти, що, стикаючись з такою недоведеність, філософія аж ніяк не ставить себе поза науки; вона лише поділяє долю багатьох наук, які засновують свої твердження на аксіомах, що не піддаються перевірці, прийнятих В«на віруВ», підкріплюваних практикою і здоровим глуздом.
18 Відрізняючи реальне в суспільному житті від ідеального, тобто явищ іманентних свідомості, ми використовуємо термін В«РеальністьВ» в його гегелівському розумінні, а не в тому широкому значенні, в якому реальність розуміється як дійсне існування, буття на відміну від небуття або існування ілюзорного. У цьому сенсі слова ідеальне, звичайно ж, не може бути антитезою реального, так як існує "на самому справі В», тобто реально. p> 19 Зауважимо, що в ранніх своїх роботах Сорокін рішуче критикував саму правомірність дихотомії матеріалізму - ідеалізму, розглядаючи їх як спекулятивні філософські постулати, які не мають пізнавальної цінності для суспільствознавства. Однак ці декларації чи корелюють з фактичним змістом поглядів вченого - з тими його твердженнями, в яких він, цитуючи і доповнюючи Біблію, заявляє: В«На початку (Соціокультурного світу) було Слово (духовне значення), і Слово (значення) придбало у нас свою плоть і кров. Якщо не в часі, то в плані логічному Слово (значення) є першим компонентом будь-якого соціального явища; коли воно набуває плоть, воно перетворюється на систему емпіричної соціокул'турной реальності В».
20 Не будемо забувати, що підсвідомість мотивів поведінки аж ніяк не виключає наявності в ньому усвідомлюваних цілей і адекватно підібраних засобів їх досягнення. Навпаки, будь-яке неусвідомлене бажання, в природі якого людина не здатна розібратися без допомоги психоаналітика, може бути задоволена лише при усвідомленому виборі об'єктних засобів її задоволення. Цілеспрямованість поведінки виявляється вже в тій впевненості, з якою людина, що застрелилася В«з тугиВ», з незрозумілих самому собі мотивами, використовував складний технічний пристрій - вогнепальна зброя.
21 Природно, о...
