звання відчували на собі сильний вплив візантійської книжності, наповненою догмами св. Писання і зразками візантійського абсолютизму. Погляди вчених ченців в більшій мірі відноситься до протилежного В«концептуальногоВ» рівню, розібраному нами в попередній чолі. Рівень цей функціонує В«у вигляді політичних теорій, доктрин, програм, навчань В»усвідомлених, отрефлектірованний, систематизованих. І хоча, звичайно, і вони були піддані впливу повсякденних уявлень, але виділити їх і відрізнити від теорій скрутно. Необхідний пошук нових джерел. p> Завдання це цілком вирішувана, адже на побутовому рівні кожна людина, що живе в суспільстві, має більш-менш чітке уявлення про функціонування його політичних інститутів. І навіть не рефлектуючи, виявляє своє розуміння в тому, як він звертається з тими чи іншими поняттями, у своїх вчинках, судженнях, слововживанні. Тому джерельна база для подібного роду досліджень досить широка. Причина цього в тому, що політична система, відбиваючись у психіці людини, накладає відбиток на самі різні сфери буття, і, отже, сліди цього впливу ми будемо знаходити скрізь.
Ми хочемо звернути увагу читача на такий важливий джерело вивчення буденного суспільного (в т.ч. політичного) свідомості населення Давньої Русі як героїчний епос.
У вітчизняній фольклористиці було висловлено багато справедливих сумнівів у правильності ідей Б.Д.Грекова, трактував епос як усну історію. Але ми повинні визнати, що до початку ХХ століття для переважної більшості простого народу епос виконував функції історії, тобто задовольняв інтерес до минулого. І якщо про форму зв'язку епосу з історією можна сперечатися, то сама ця зв'язок сумнівів не викликає. Дія билин, безсумнівно, відбувається в древньому Києві або Новгороді, а імена персонажів порівняти з іменами історичних особистостей.
Водночас, використання епічного матеріалу для реконструкції соціальної психології епохи Стародавнього Києва не вільно від багатьох труднощів. Одна з найбільш серйозних наступна. p> Переважна більшість вчених визнає, що епос - продукт багатьох епох. Крім того, що не небезпідставно стверджував В.П.Аникин, В«на усний твір лягати друк того, що притаманне середовищі, в якій побутує твір. Одночасно, усне твір втрачає риси, не характерні для середовища, в якій воно існує В». Таким чином, якщо слідувати наміченої логіці, билини, запис яких відбувалася в основному в кін. ХІХ - поч. ХХ століттях, не можуть нести в собі абсолютно нічого, що говорило б про епоху їх породила. У всякому разі, нічого конкретного. Однак очевидна абсурдність такого висновку змушує шукати вихід з глухого кута. Необхідність подолання виниклої перешкоди спонукала нас звернутися до вітчизняної історіографії вивчення фольклору. Серед багатого спадщини увагу було привернуто однієї В«покинутій теорієюВ». Повторний аналіз деяких положень її, як нам здається, дає можливість дозволу виниклої проблеми. p> Теорія аристократичного походження епосу розроблялася на початк...
