кофеміністамі, аборигенної духовності і т.п. зараз постійно обговорюються.
Сьогодні австралійські мислителі схожі на інших у філософському світі. Можна знайти всі модні підходи і всі модні теми, аналітичні і не аналітичні. Але, можливо, австралійську філософію відрізняє певний ідеосінкразіческій характер, який випливає з впливу Андерсона в Сіднеї, Джорджа Пола, Дугласа Гаскінга і вітгенштейніанскіх традицій у Мельбурні, і Плейс, Смарта і Чарлі Мартіна в Аделаїді. І, мабуть, не випадково, що це критичне переосмислення часто велося через Мішеля Фуко і Жиля Дельоза, які належать зовсім іншому - Паризькому лібертаріанства. Якщо б дати генеалогію Сіднейського лібертаріанства, це, можливо, була б одна з форм безперервного критичного відмінності через її здатність завжди диференціювати себе від минулих втілень, які втрачають їх рефлексивну і критичну суть. Ця генеалогія була б такою - андерсоніанство - лібертаріанство - постмодерн. p> Андерсонізм захищав інтереси і спосіб життя інтелігенції як відмінного меншини, що виконує місіонерську роль і говорить від імені суспільства в цілому. З іншого боку, воно не відкидає і шлях демократичного суспільства, щоб вчасно гасити конфлікти. Важливі прозріння Андерсона, коли він вказує на мультикультуралізм як структуру для демократичного вирішення конфліктів, і практики спільної дії, яка сама організовує себе від заснування до вершини. Австралійська філософія не уникла захоплення постмодернізмом, який тільки окремими своїми теоріями захопив молодих дослідників. У цьому винні і глобальні вектори ЗМІ, які проникають надзвичайно тонко в кожен кут щоденного досвіду. Від різоматіческімі прочитання світосприйняття австралійські філософи все більше схиляються до того, що вони мають антени, які ще треба налагоджувати на прийом. Постмодернізм демонструє широкий доступ до методів і встановленим догмам, які були організованим вираженням лібертаріанства. Кожен художник і автор повинні були віддалитися, іноді тонко, іноді драматично, від рабських структур сім'ї і держави. Постмодернізм ініціював і діалог філософських культур, результатом чого стала компаративістських філософія, прямує на порівняння споріднених ідей в класичних текстах з Індії або Китаю або Японії, а не тільки Європи.
В
Список літератури
1) Богданова М. Є. Вплив Джона Андерсона на австралійську філософію 1930 - 1950 рр. - ХОРА. Журнал сучасної зарубіжної філософії та філософської компаративістики, 2009. p> 2) Браун Р.А. Сучасна філософія в Австралії. - М.: Юрайт, 2008. p> 3) Кохановський В.П.Філософія. - М.: Фенікс, 2010. p> 4) Лавриненко В.Н.Філософія. - М.: Юрайт, 2010. p> 5) Хрустальов Ю.М. Філософія. - М.: Академія, 2008. p> 6) Липський Б.І., Марков Б.В. Філософія. - М.: Юрайт, 2010. br/>
