і. Сюжети трагедій і комедій підтримували патріотичний дух в громадянах. А іноді й критикували державних діячів або навіть висміювали деяких грецьких богів. p align="justify"> Навіть у той період, коли відбувається відпадання громадян від офіційного культу, головний інтерес продовжує приділятися різним мусіческім агонам, на першому місці серед яких стоять замкнуті корпорації так званих "артистів Діоніса". Такі асоціації, гуртки, товариства, фіаси існували в Афінах, відомі союзи малоазійських артистів Іонії і Геллеспонту, Кіпру, СІР союз, гурток у Регії і навіть у далекому Єгипті. Крім святкувань афінське суспільство епохи архаїки і класики об'єднували ще такі культові спільноти як фіаси. Що вони представляли собою в цю епоху? Етимологія слова SiaaoР€, точно не встановлена ​​ 1 . Воно не зустрічається ні в епосі Гомера, ні в гомерівських гімнах, ні у Гесіода. З'являється у Алкмена, пізніше - в Солона. Слово могло застосовуватися в різних контекстах, міняючи відтінки значення, але зберігаючи сутність його: тісне співтовариство послідовників, натовп прихильників.
Найбільш ж поширене значення Siaao ^ передає Афіней: "ФІАС називається наступна за Дионисом натовп" (VIII. 362 Е). Таких фіасів було безліч. Діоніс мислився як шанований ФІАС бог, з діонісійське святами пов'язувалося в першу чергу слово "ФІАС" і в пізнішій літературі. Фіаси Діоніса, Сабазія, Матері богів, наступних епох, сходять до нього, як до одного з свої коріння. p align="justify"> Театральні вистави давалися тільки у свята Діоніса і, таким чином, перш були складовим елементом культу. Але поступово театр придбав автономію, стаючи місцем народного відпочинку, розваги і своєрідною політичною трибуною. Драматичні вистави невіддільні від демократичних полісів, а демократію полісів неможливо уявити без театральних вистав, на які іноді збиралася, мало не половина міста. "Організовуючи з року в рік гри і жертвопринесення, - говорив в одній зі своїх виступів Перікл, - ми доставляли нашій душі можливість отримати різноманітне відпочинок від праць, так само як і благопристойністю домашньої обстановки - повсякденне насолоду, яку проганяє смуток і тугу" (Thuc . II, 38) (Переклад Ф. Міщенко в редакції С. Жебелева). Укладач олігархічного трактату вважає любов афінян до театральних вистав і святам однією з природних наслідків демократичного ладу. Він говорить про це з іронією, але сам факт любові афінян до театру і святам, як і органічний зв'язок театру і демократії, не підлягає сумніву. p align="justify"> Отже, Діоніс став богом театру, богом в масці. Театральна маска стала неодмінним атрибутом Діоніса, бога вічних перетворень Театр давав міфу нове життя, безмежно розширюючи можливості осмислення і тлумачення давніх переказів. p align="justify"> Театр був продовженням культу на новому рівні. Виникнення театру в самому центрі поліса було рівносильно появі храму несопоставимого з...
