розділяло все наукове співтовариство аж до безпосереднього попередника соціології - Сен-Сімона.
Сен-Симон вважав, що" існує тільки один порядок - фізичний". Бачачи завдання свого життя в тому, щоб" з'ясувати питання про соціальної організації", він прагнув підняти науку про цю організацію до рівня наук, заснованих на спостереженні. Ось чому він трактував науку про суспільство як" соціальну фізику" і" соціальну фізіологію", висловлюючи тим самим умонастрій наукового співтовариства в цілому. Це умонастрій проникло і в літературне середовище, де з 20-х років XIX в. виникає мода на" фізіологічні", тобто засновані на спостереженні, описи різних сторін життя людини і суспільства. Так, у Бальзака, який стверджував, що" моральна природа має свої закони, як і фізична природа", ми зустрічаємо" Фізіологію шлюбу" (один з романів" Людської комедії")," Фізіологію туалету"," Гастрономічну фізіологію"," Фізіологію службовця " ," Історію і фізіологію паризьких бульварів" .
Оскільки зарождавшаяся соціологія вважала суспільство частиною природи, а себе - однієї з природничих наук, заснованих на" природному" світогляді, її методологічного ідеалу були властиві всі зазначені вище риси" природною" науки XVII - початку XIX в.: Раціоналізм; емпіризм; феноменалізм; антітелеологізм; прагнення до точному виміру; теоретична і практична активність; тісний зв'язок наукової та практичної методології; а також, з другої половини XVIII в.- Історико-еволюціоністські та історико-прогрессистские погляди.
Емпірика-раціоналістична наукова програма Бекона-Декарта стосовно науці про суспільство здійснювалася за допомогою асиміляції цієї наукою досягнень самих різних наукових дисциплін: сформованих і ще тільки зароджувалися, природничих і гуманітарних. Це були, зокрема, факти, ідеї та методи історії, етнографії, географії, статистики (під якою спочатку розуміли детальний опис особливостей окремих країн). Інтерпретація даних цих дисциплін з позицій" природного" світогляду та методології механіко-математичного природознавства в додатку до суспільства становила прообраз майбутньої соціології.
Особливе місце серед дисциплін, що передували виникненню власне соціології, займає зародилася в XVII в. " Політична арифметика". Її найбільш видними представниками були англійці Джон Граунт і Вільям Петті. Терміном" політична арифметика" спочатку позначалося будь теоретичне дослідження соціальних явищ, засноване на кількісному аналізі. Вільям Петті (1623-1687), видатний економіст, статистик, лікар, фізик і механік, винайшов сам термін" політична арифметика". У своєму творі" Політична анатомія Ірландії" (1672) він прямо вказував на ідеї Ф. Бекона як на джерело своєї методології. У своїй" Політичної арифметики" (вперше опублікованої у 1691 р.) він також прагнув здійснити Беконовскій ідеал науки стосовно до соціальних явищ. " ... Я вступив на шлях вираження своїх думок на мові чисел, ваг і мір (я вже давно прагнув піти цим шляхом, щоб показати приклад політичної арифметики), вживаючи тільки аргументи, що йдуть від чуттєвого досвіду, і розглядаючи тільки причини, що мають видимі підстави в природі" [36, 156].
Ідеї ??"політичної арифметики" У. Петті і Дж. Граунта знайшли продовження в ідеї" соціальної математики" Кондорсе і в праці основоположника демографії Томаса Мальтуса" Досвід про закон народонаселення" (1798).
" Природна"," соціально-фізична" методологія формується соціології стала входити в протиріччя з пан...
