ував в XVII-XVIII ст. поглядом на суспільство як на штучне утворення, результат цілеспрямованої діяльності людини. Під впливом цієї методології на початку XIX в. переважаючою стає інша соціальна онтологія, заснована на ідеї суспільства як результаті дії природних причин. При цьому ідея штучного характеру суспільства не зникла; просто" штучне", пов'язане з діяльністю людини, стало трактуватися як прояв і вивільнення природних сил, що діють в суспільстві. Таке розуміння залишало простір для цілеспрямованого вдосконалення суспільства на основі цих сил. Подібно до того як в механіці нового часу з'єдналися наука і мистецтво, в" соціальній механіці", тобто в зароджувалась соціології, вивчення соціальних явищ розглядалося як етап або елемент їх створення і вдосконалення. З'єднання фізики з технікою послужило стимулом до того, щоб постаратися поєднати" соціальну фізику" з" соціальної технікою": винаходами, нововведеннями, реформами в сфері соціальних механізмів.
Разом з висуненням на перший план" природною" точки зору на суспільство переважною стає і точка зору соціального реалізму: уявлення про суспільство як про сутність особливого роду, що не зводиться до складових його індивідів, як про особливого роду внеіндівідуального і сверхиндивидуальной істоту. Якщо раніше соціально-реалістична позиція обгрунтовувалася головним чином моральними і релігійними аргументами, а соціально-номиналистская, індивідуалістична (притаманна філософам-просвітителям, економістам ліберального напряму, етикам-утилітаристи) - науковими, то в першій половині XIX в. ці дві позиції помінялися місцями:" Противники індивідуалізму говорять від імені науки, а їх спростовують доводами морального, ідеального характеру" [37, 523].
Таким чином, ідея суспільства як особливого природного утворення з'єдналася з ідеєю природної науки, тобто знання про незмінних природних законах, насамперед законі прогресу, знання, одержуваного раціональними і емпіричними методами і здатного забезпечувати практичне удосконалення соціальних механізмів (або, інакше кажучи, прогресивний розвиток соціальних організмів), спираючись на їх природні тенденції і підкоряючись ім. Із з'єднання цих ідей і народилася нова наука.
5. Висновок: коли і де починається соціологія?
Існують різні точки зору на питання про час і місце виникнення соціології. Одні історики науки відносять зародження соціології до античності, інші - до XVII-XVIII ст., Треті - до XIX в., А четверті - лише до XX сторіччя. По-різному визначається і місце виникнення цієї науки. Одні вважають, що соціологія - це явище спочатку європейське. Інші знаходять її зачатки в суспільствах стародавнього Сходу, наприклад, в Індії чи в Китаї.
Деякі дослідники не без підстав знаходять прообраз соціології у творчості арабського історика і соціального філософа Ібн Хальдуна (1332-1406). Він розробляв ідеї, що займали згодом важливе місце в розвитку соціологічного знання. До них, зокрема, належать такі: про сутність суспільства і соціальної взаємодії; про роль поділу суспільної праці у підтримці соціальної солідарності; про типи, образах життя, або" станах" суспільства ("тваринна", сільська і міська життя); про соціальний еволюції; про місце продуктивної праці в житті суспільства; про вплив географічного середовища на соціальне життя; про законосообразности соціальних явищ; про значення досвіду в соціальному пізнанні і т. д. (див. фрагменти з Ібн Хал...
