ено и концепція «масової культури» (індустрія культури). Ідеологі школи були навряд чи не дере, хто предложили в Цій області розгорнене теоретичне решение проблеми, яка не могла Вже НЕ хвілюваті соціологів США, что накопічілі тут обширну фактичність материал, но что НЕ нашли ще Дійсно концептуального апарату для его осмислення. Франкфуртці Приїхали в США, маючі «надлишок концептуальних схем у порівнянні з фактичність матеріалом, и це дало позитивний результат на грунті« теоретичного голоду »в амеріканській соціології культури.
Особливе фігурою в истории російської и американской соціологічної думки стоит П.А. Сорокін. (1898 - 1968). Видатний соціолог, плідній публіцист и редактор, Нарешті, вплівовій політик, П.Сорокин Вражає своєю енціклопедічністю, концептуальністю, всеосяжністю соціологічного мислення, глибино осмислення історічного процесса, учасником которого довелося буті на найгострішіх ЗЛАМ.
Зліт на вершини науки уродженця Зирянського села, что не знало даже замків на дверях, БУВ такий Стрімкий, что чімось нагадував життєвий шлях Ломоносова, а по Людський, Особова темпераментом П. Сорокіна можна порівняті з Д.Лондон- подобной захоплюючої и повної драматичних колізій Було его життя.
Популярність дійшла его ще на студентській лаві, в роки революції - ВІН секретар Керенський, ідеолог лівіх есерів. Альо Незабаром его ілюзії рушаться. Шість тіжнів, проведені у Великоустюзька ЧК, в очікуванні розстрілу, призвели его до Переконаний, что ненависть, жорсткість и несправедлівість Ніколи НЕ зможуть вчініті ні розумово, ні етичним, ні даже матеріального царства на землі.
У мировой соціології найбільш цінується его теорія соціальної мобільності. У однойменній работе це Поняття розглядається як в горизонтальному (фактичність переміщення у фізічному пространстве, еміграція), так и у вертикальному (зміна СОЦІАЛЬНОГО статусу, рух «вгору» и «вниз» по соціальнім сходам) планах.
Важлива безпосередньо соціологічних ДОСЛІДЖЕНЬ Сорокіна з'явилося вчення про «інтегральну соціологію», что охоплює всі соціологічні аспекти широко культури, что зрозуміла. ВІН предложили своєрідну теорію соціокультурної динаміки, в основу Якій Було встановл уявлення про історичний розвиток як зміну питань комерційної торгівлі тіпів культури.
Знайшовші Последний притулок далеко від російської землі после багатьох років роботи деканом Гарвардський университета, П.Сорокин, за словами его учнів Т.Парсонса, Р.Мертона и ін.- Одна з найвідатнішіх фігур на соціологічному небосхілі XX сторіччя.
На Западе, мабуть, чи не Випадкове посткласичного период в розвитку Світової соціології назівають парсоновской, бо Т.Парсонс (1902 - 1979) даже среди Яскрава и своєрідніх представителей соціологічної думки віділявся масштабністю свого мислення. ВІН вставати як Еверест среди побратимів. Чи не Випадкове Т.Парсонса ще за життя називали Класіко американской соціології. Характерна назва однієї з робіт на Западе про подивись Парсонса на творчість Е.Дюркгейма. «Класік про класику». Більше 40 років ВІН знаходівся в центрі теоретичністю діскусій, часто, особливо в 60 - 70-ті роки, одержував роль «хлопчика для Бітті», бо почти всі новомодні напрями в західній соціології звічайна починает Із спростування «функціоналізму» Парсонса. А це, у свою черго, по-своєму только підтверджувало універсалізм и конструктівність его спонукало: продуктивна Суперечка можлива лишь з якімісь позитивними рішеннями и при постановці проблем, цікавіх для всіх опонентів.
У Історію соціології Парсонс ввійшов як творець Теорії Дії и системно-функціональної школи. Взагалі-то много істотніх рис функціоналістського підходу в широкому значенні слова можна найти ще в Стародавній Греції, біля Монтеськье, О.Конта и Г.Спенсера. Спіраючісь на свою кількісно - механічну схему еволюції Головна, Спенсер частково передбача постановку проблем структурної складності, співвідношення процесів соціальної діференціації и інтеграції в сучасности мире.
Парсонс ж спробував побудуваті Загальну аналітічну логіка-дедуктивну теоретичну систему, что охоплює Людський реальність у всьому ее різноманітті. ВІН приходити до розуміння людської Дії як системи, спеціфіку якої На Відміну Від системи фізичної и біологічної Дії ВІН убачає, что самоорганізовується:
по-перше, в сімволістічності, тобто в наявність механізмів таких сімволістів регуляції, як мова, цінності і т.д.
по-одному, в норматівності, тобто в залежності Індивідуальної Дії від загальнопрійнятіх цінностей и норм;
по-Третє, у волюнтаристичности, тобто у відомій ірраціональності и независимости от умів середовища, альо в тій же година залежності від суб'єктивних «визначений ситуации».
Одним з Головня теоретичністю досягнені Па...
