ини зі східними практиками. У рамках цього напрямку як один з видів психотерапії розглядається медитація. З'явився і такий термін, як «молітвотерапія».
Нерозрізнення, змішування понять молитви (зокрема, православної молитви) і медитації (у розумінні індотібетской традиції) походить з сучасного уявлення, характерного для активно розвивається світогляду «New Age», що Бог один, шляхи Його досягнення різні і не мають значення.
Хоча і в молитві, і в медитації присутня деяка зовнішня схожість, між ними існує сугуба різниця. Згідно розповіді Біблії, після гріхопадіння «зробив Господь Бог Адамові та жінці його одежу шкіряні, і одягнув їх» (Бут. 3:21). Під «шкіряними ризами», за вченням Церкви, в самому загальному сенсі розуміється смертність, яку занепала людина сприйняв як свою другу природу. Така зміна природи було праведним відплатою за гріх. Але в цій дії Божому проявляється не тільки правосуддя, але й любов, піклування Боже про наших занепалих прароделях.
На думку православних священиків, дозволяючи існувати смерті тілесної, Бог звертає її проти тління, що приводить до смерті душі, і встановлює межу для гріха і тління. Смерть, обмежуючи час земного життя, спонукає занепалого людини до покаяння через міркування про сенс смерті, а значить і життя. Важливо відзначити, що облечение людини в грубу плоть позбавило його можливості спілкуватися з духовним світом. І це мало позитивний сенс. Після гріхопадіння схильність до зла пронизала все єство людини, і він міг спілкуватися відтепер тільки з занепалими духами, але не з Ангельським світом, і тим більше з Богом. Груба плоть, як завіса, приховує його від безпосереднього впливу духів злоби. Інакше б демони, цілком і завжди спрямовані до зла, розбестили б чоловіків остаточно, і покаяння і повстання з падіння були б для нас неможливі, що відзначає преп. Касіян Римлянин.
Святитель Ігнатій Брянчанінов пише, що тіло приносить душі служіння вельми схоже з тим, яке виконують пелени для новонародженого тіла. Огорнуте пеленами тіло немовляти отримує правильність, без пелен члени його, по м'якості своєї, могли б придбати потворні форми; так і душа, зодягнена в тіло, закрита і відокремлена їм від світу духів, поступово утворює себе вивченням Закону Божого ... і стяжівает здатність до «розрізняти добро й зло» (Євр. 5:14). Тоді даруется їй духовне бачення духів, і якщо то виявиться згідним з цілями керівництва нею Бога-то і чуттєве, так як обман та омана для неї вже набагато менш небезпечні, а досвідченість і знання корисні. При розлученні душі від тіла видимою смертю, ми знову вступаємо в розряд і суспільство духів. Для благополучного вступу у світ духів необхідно благовременно освіту себе Законом Божим, саме для цього перетворення і надано нам деякий час - земне життя.
Таким чином, метою земного життя не є необхідність пізнання невидимого світу; призначення її - приуготовление до зустрічі з цим світом, що у всій повноті можлива лише після смерті, і самовільний контакт і спілкування з ним в нашому стані небезпечні і шкідливі для нашої душі.
За вченням святих отців, наші розум і серце є своєрідними органами сприйняття думок і почуттів (помислів і відчуттів духовних і душевних, в термінології святих отців). При цьому думки і переживання представляються автономними утвореннями, які здатні впливати на наш розум і серце, входити в них.
Отці Церкви у своїх аскетичних подвигах виробили цілу систему духовного тверезіння. Завдання подвижника - з найбільшою увагою ставитися до кожного помислу; образу; бажанням; звіряти їх з моральними законами і жорстко відкидати заклик до вчинення гріха, до займання пристрасті (порочному станом душі). На духовному шляху, в процесі боротьби, з пристрастями, подвижники набувають особливий дар бачення - розрізнення джерела виниклого помислу або бажання: природно-природний, з демонічного світу або ж за зволення Божу.
З погляду православ'я, здатність оцінювати і правильно тлумачити помисли, переживання, відчуття - це результат осенения людини Божественною благодаттю. «Ніякі наші власні зусилля не є засобом« гарантованого »позбавлення від духовної сліпоти. Набуття духовного бачення відбувається не по свавіллю людини, але від дотику до духу нашому Духа Божого, отже, з волі Святого Духа, - пише свт. Ігнатій Брянчанінов. Якість розуму - правильно розрізняти помисли афонський старець Силуан справедливо називав мудрістю ». І умовою набуття дару розрізнення духів є внутрішня чистота, що досягається покаянням і смиренністю. Без покаяння немає очищення від гріха, а «У лукаву душу не ввійде премудрість, і не буде жити в тілі, поневолений гріха. Бо святий Дух премудрості віддалиться від лукавства, і ухилиться від нерозумних розмірковувань і засоромиться наближається неправди »(Прем. Сол. 1, 4-5).
У святий. Ігн...
