цими переконаннями або відкинути їх. Для початку спробуємо погодитися і уявити, в якому співвідношенні складалися Завіт благодаті і Закон.
У очах Божих праведними вважаються не лише ті, хто дотримується Його завіт, але в першу чергу ті, хто приймає цей заповіт, його зобов'язання, щоб мати спілкування з Богом і в страху Божому ходити перед Ним. Це особливо ясно з 1 Псалма, та й вся книга Псалмів говорить про це. Послухаємо натхненне затвердження в Псалмі 1:6: "Бо знає Господь шлях праведних, а дорога безбожних загине ". Якщо ви не перебуваєте в числі праведних, значить, ви є нечестивим людиною. З цих міркувань можна знову зробити висновок, що термін "праведний" є, швидше за все, релігійним, ніж просто терміном, що належать до сфери моральності. На противагу праведному людині представлений безбожний людина, тобто людина, що живе без Бога. Праведна людина - це людина, яка, по-перше, на власному досвіді має пізнання Самого Бога і Його завіту, по-друге, має поняття, що означає, поступати правильно, пізнання правого шляху. Як ми вже відзначали вище, праведною людиною вважався людина, що надходить з волі Божої.
Спочатку Бог, потім моральна сторона, такий порядок. У Псалмі 24:1 про це ясно сказано: "До Тобі, Господи, підношу душу мою, Боже мій! На Тебе надіюсь ... "І в 4-5 ст. читаємо: "Покажи мені, Господи, шляхи Твої, і навчи мене стежками Твоїм. Направ мене на істину Твою, і навчи мене, бо Ти Бог спасіння мого ... "На початку завжди слід одкровення про Бога як Бога порятунку. Потім з'являється потреба в Божій істині, Його законі, або вченні. Спочатку порятунок, а потім послух через почуття вдячності. "Навчи мене, бо Ти Бог спасіння мого". p> Також і 14 вірш показує, що спочатку до людини приходить страх Божий, а потім у завіті йому відкривається воля Божа. "Таємниця (спілкування - англ.) Господа - хто боїться Його, і Свій заповіт Він відкриває їм (Див. Пс. 118:17-20, 28-42). Праведник любить Божий Закон, Божі заповіді тільки тому, що він любить Бога спасіння свого.
Згадаймо, що спочатку Бог відкрив Себе Ізраїлю як Великий Спаситель, Який вивів з Єгипту, з дому рабства, а потім Він дав їм Свій Закон. Цей десятісловний Закон був не тільки проректи Самим Богом з гори Синай, як про це сказано в 20 главі книги Вихід, але і постійно зберігався в письмовій формі в святилище під престолом милості. Закон було дано після того, як Ізраїль як спільнота, дав клятву служити Господу. Закон був даний як статут для життя після обіцянки Ізраїлю служити Господу.
А що ізраїльська релігія ніколи не була заснована на формальному юридичному принципі, видно з слів Мойсея: "Бери, і слухай, Ізраїль, в день цей, ти став народом Господа, Бога твого. Отже, слухай голосу Господа Бога твого, виконувати заповіді Його та постанови Його, що я наказую тобі сьогодні "(Втор. 27:9-10). Чому необхідно послух Богові і Його закону? Щоб стати Його народом
або стати праведними? Ні! Так як в день цей, ви знайшли порятунок і стали Божим народом, то тому з почуття вдячності і любові, ми зобов'язані коритися Йому як своєму Спасителю-Царю (Див. Втор.7 :6-11, 12:1, 14:2, 21, 18:9, 26:1, 17; 30:11-12). p> Бог особливим чином проявив Свою любов до Ізраїля в Результаті (див. Втор. 1:1-8:40). Передумовою цього стала Його любов до праотців (Втор. 4:37; 7:7-11; 10:15). І так як любов послужила основою для цих відносин, вона повинна була пронизувати їх весь час, поки договір залишався в силі. Любов і вдячність повинні були наповнювати життя і думки того, хто перебував під договором. У той час як благодать є мотивацією послуху договором, любов формує ключ до договірних відносин. Письмо ясно це показує. Воно вказує на великодушні дії Бога до вступу в договір і при його укладанні, і відзначає це як підставу, на якому будуть будуватися взаємини.
Що стосується Второзаконня 5-11, можна розглядати цей уривок як заклик до щиросердної любові до Бога, що найбільш яскраво відображено у Втор. 6:4-6. Ці вірші вимагають від людини виняткової відданості і вірності одному лише Богу, любові, що йде з глибини серця. Це також повинно накласти відбиток на весь спосіб життя, і Второзаконня 12-25 вказує на принципи подібного способу життя, керуючись якими можна на ділі проявити любов і вірність по відношенню до Бога, а також до ближніх, що природним чином випливає з першого. Тому любов, а не закон, формує серцевину взаємин. p> Договір і відносини з Богом були результатом покори Закону. Історичний приклад свідчить про чудовому позбавлення, Результаті, який в черговий раз підтвердив Божу благодать. Потім укладається договір, і відносини набувають офіційного статусу, і знову це відбувається з ініціативи Бога. По суті, договір юридично оформляє вже існуючі відносини, а не встановлює їх (див. Вих. 6:6-8). Тільки після всього цього - Виходу та оформлення договірних зобов'язань - слідували постанови та умови. Вони надавали основні принципи, необхідні для підтримки відносин, і показували, що о...
