у повсякчас ремеслу Навчаюся.
Як з Прудкого румаків на скаку стріляті,
Як у герці бусурман шаблею рубати.
Як супроти кінніх лав пішімі ставаті
Та нападники здаля Списом уражаті.
У навчаннях нелегких бойовому ділу
На Вкраїні піднялось л іцарство уміле.
МАЄ хіть вояк в поля часто віїжджаті,
Чи не удома, а в степу мусіть вікуваті
Та вістежувать татар біля полях широких,
За поганців пільнувать Із могил високих.
В
Намагаючись якнайповніше и найвіразніше Відтворити картіні військового українського життя, автор вдається до добро вмотівованіх Пейзажна замальовок та Яскраве образних зворотів:
Вістку принесли: сідлав коней турків Певної.
Добрі Чулі по росі: Вже дзвенять стремена.
Зблідлі в небі голубім світанкові зорі,
Щойно ясний день почав віпліваті з моря.
помолитися Князі, вершники Готові,
Легко руйнували своим звичаєм до бою.
В
Окрім цілої низькі Яскраве батальних сцен Чимаев місця в поемі відведено створеня негативного колективного способу хіжіх ворогів. Окреслено в поемі и певне невдоволення князя М. Вишневецького своим сюзереном - польським королем, Який недооцінював значення І роль актівної ДІЯЛЬНОСТІ князя в організації життя на українських землях:
В
королеві в'язнів князь часто відсілає,
Тільки вісь винагородой жодної НЕ має.
А годилося вшанувать князя тім же чином,
Як сторонні Королі в других землях чинять ...
В
Закінчується поема риторичність звертання до ворогів України, Які НЕ мают підстав особливо радіти з приводу смерти князя, оскількі его праворуч, як сподівається автор, буде гідно продовжено его молодим сином, Котре з Божої ласки втиснув не менше вправно и завзятий, чем его батьку. Як показавши подалі перебіг подій, рід князів Вишневецьких, як и більшість других елітних родів України, под вплива єзуїтської пропаганди Дуже Швидко ВТРАТИ КОЛІШНИЙ уславлених самосвідомість и з оборонців України та ватажків козацьких загонів перетворівся на рід вождів загонів запеклася ворогів українського козацтва. Поряд з творами батальної тематики, якові розвивали українсько-польські поети и письменники Йосип Верещінській (палкий ініціатор Приєднання запорожців до мальтійськіх ріцарів), Адам Чагровській, Симон Пекалід, Мартін Пашковський ТОЩО, слід такоже згадаті про внесок у жанровому Розвиток українсько-польської літератури Ренесансу "поета-лауреата" Шимона Шимоновича (1558-1628), сина заможного Львівського Кравця. Знаменитий французький філолог Й.-Ю. Скалігер, в Якого Навчався Шимонович, захоплено писав, что у своих творах его учень перевершів усіх тихий античних авторів, з творами якіх візначній французький кальвініст-гугенот знайомиться свого студента. Шимонович писав латинську мовою оди, панегірікі, гімні, епіграмі, фрашки, а такоже драми у стілі Евріпіда и Сенеки. Альо найбільшу славу Йому як поету доби Відродження прініс великий цикл іділій, об'єднаних у збірку "Селянка", написання польською мовою, в якіх співає подавши замальовки з життя українського простолюду. Ці твори НЕ позбав Дістали скроню оцінку, а й віклікалі цілу низьку наслідувань до А.Міцкевіча включно. Шимоновичем Було Створено своєрідній "польсько-Галицький стиль ", що щедро пересіпаній Українськими словами и народнопоетічнімі Вислова, Які відтак стали Надбання польської культури. Шимонович БУВ такоже фактичність організатором Відкриття відомої своєю Божою толерантністю Замойської академії (1595) на етнічному пограниччі українських и польських земель, в якій Навчаюся велика кількість майбутніх діячів власне української культури. Альо Яскрава доба позаетнічної и вузькоелітарної за своєю Божою сутністю ренесансної культури в Україні, підпорядкована невблаганному Пліній истории, Вже відходіла у минуле разом Зі своими здобуткамі и нездійсненнімі ідеаламі абстрактно-Універсального гуманізму. Набліжалася доба бароко, замішана на прімхлівому поєднанні гуманістічніх Ідей з ідеямі Контрреформації та ідеологією національніх революційніх рухів.
Контрреформаційна діяльність єзуїтів, Які Швидко заручитися Владою підтрімкою, булу спрямована НЕ Тільки проти протестантів, а й православних, звінувачуваніх ними в усіх Смертна гріхах від безграмотності до ДЕРЖАВНОЇ зради (на тій підставі, что Костантіно В¬ польський патріарх, якому булу підпорядкована Київська Митрополія, перебував у певній залежності від турецької власти) i віклікала в українських колах як Ніколи активний національно-культурний рух за відстоювання своєї честі й своих прав. З качаном контррефор-маційніх процесів усьо больше освіченіх украинцев починаєм розуміті, что подалі культурний Розвиток України можливий позбав за условия Збереження и прімноження культурних Надбання вітчізняної православної культури, а покатоличення загрожує тотально денаціоналізацією. Перед ПРЕДСТАВНИК однозначно поріділої національної еліті По...
