завданням пояснення світу, його пізнання, то діамат своїм головним завданням вважає не тільки пояснення і пізнання світу, але і його зміна, перетворення.
Багато філософів минулого вважали, що їх системи висловлюють абсолютну істину (Гегель). Творці нової концепції вважали, що їх філософське вчення не є істиною в останній інстанції, що вона неминуче буде змінюватися, уточнюватися, збагачуватися в ході розвитку науки і суспільної практики. p align="justify"> У В«Передмові доВ« Критиці політичної економії В»Маркс вказує, правові відносини і форми держави не можуть бути зрозумілі ні самі по собі, ні з загального розвитку людського духу, а зумовлені життєвими матеріальними відносинами, і коріння громадянського суспільства слід шукати в політекономії. У процесі життя люди зустрічаються, між ними виникають виробничі відносини, які відповідають певному щаблі розвитку матеріальних виробничих сил. Сукупність цих відносин і складає економічну структуру суспільства - базис, на якому вивищується юридична і політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Іноді виробничі сили приходять у суперечність з виробничими відносинами => соціальна революція => нові відносини. Жодна суспільно-політична формація не гине до тих пір, поки дає простір виробничим силам. p align="justify"> Ф. Енгельс В«Анти-ДюрінгВ». Тут викладені філософські, політико-економічні та соціальні ідеї марксизму; пояснює як проявляються закони і категорії діалектики в живій і неживій природі, суспільному розвитку і показує їх величезне значення для марксистського світорозуміння. Енгельс вказує на величезне значення діалектичного розуміння світу як антидогматизму. p align="justify"> За Дюрінгові, світ єдиний тому, що ми мислимо його єдиним; мається спроба мислити простір і час як мають початок або кінець. Проте з цим не можна погодитися: основу єдності світу треба шукати не в мисленні, а в самому об'єктивному світі. З цього приводу Енгельс писав: "Справжнє єдність світу полягає в його матеріальності, а ця остання доводити не парою фокусніческіх фраз, а довгим і важким розвитком філософії та природознавства". Також, відповідно до теорії Дюрінга, класи виникли в результаті насильства одних людей над іншими. br/>
. Російська філософія кінця XIX - початку XX ст.ст. Філософія всеєдності: В.Соловйов і його послідовники
Філософська думка в Росії формувалася під впливом загальносвітовий філософії. Однак специфіка російської філософії багато в чому складалася під впливом соціально-культурних процесів, що відбувалися на Русі. Християнізація Русі зіграла величезну роль у становленні російської філософської думки. p align="justify"> Головна тема російської філософії - історія філософії та соціальна філософія.
Своєрідними напрямками в російської філософії стали слов'янофіли і західники, у центрі уваги яких перебувала Росія і її роль у світовому історичному процесі. Перші бачили заставу всеісторіческого покликання Росії в самобутності її історичного минулого і представляли всю західну історію як плід людського злодійства, будували концепції російського історичного процесу на релігійних поглядах. Другі пройшли повчальну школу німецької класичної філософії і французького Просвітництва. Після глибокого захоплення гегельянство російські філософи - західники, під впливом Фейєрбаха, повернулись до матеріалізму, прагнучи, однак, зберегти діалектичний метод Гегеля. p align="justify"> Одним з видатних російських філософів був Володимир Соловйов. Його філософія ввібрала в себе основні тенденції російської релігійної філософії 19 століття. Він першим у Росії створив свою особливу філософську систему. Суспільно-історична завдання філософії - порятунок людини і людства. Необхідно підготувати людину до сприйняття християнських цінностей. Центральна ідея навчання - ідея позитивної всеєдності або всеєдиного сущого . Це всеєдність виявляє собою зроблений синтез істини, добра і краси. Всеедіное суще - сфера абсолютного, божественного - має ознаки безумовності і всецілості. Реальний світ - самовизначення або втілення абсолютного - сущого, посередник між ними - Софія (мудрість божа). Матеріальний світ знаходиться в хаотичному стані. Людина є центром загальної свідомості природи. Його роль - роль визволителя і рятівника природи. Людство - посередник між природою і божеством. Людина повинна змінювати природу до її одухотворення. Звідси мета світової історії - єдність бога і внебожественного світу, очолюваного людством. Етичний сенс особистості, що є сполучною ланкою між божественним і природними світами, реалізується в акті любові до іншої людини, до природи, до бога. Дійсний предмет любові - Вічна Жіночність, особистий образ всеєдності.
У суспільстві ідея всеєдності розкривається як боголюд...
