ський союз людей, як якась всесвітня церква, що об'єднує всіх і сприяє встановленню на землі царства божого. Запорукою такого всеєдності є об'єднання католицької і православної церков.
Соціальний ідеал Соловйова - вільна теократія або всесвітня церква, що об'єднує православ'я, католицизм і протестантизм і стверджується тим самим кінцеву стадію історії - богочеловечество. Висуваючи і відстоюючи ідею всеєдності, синтезу віри і знання, науки і релігії і т. д., Соловйов виступив проти тези Л. М. Толстого про непротивлення злу насильством. Він закликав не тільки бачити і виявляти зло, але і протистояти йому. p align="justify"> В історії російської філософії ідеалізму Соловйов справив великий вплив на цілу плеяду філософів (Карсавін, Булгаков, Флоренський, Бердяєв, Трубецькі, Франк) які склали протягом богошукання з властивим йому ірраціоналізмом, персоналізмом і містичним розумінням волі і творчості .
Всеєдність є категорія онтології, що означає принцип внутрішньої форми досконалого єдності безлічі, за яким елементи множини тотожні між собою і тотожні цілого, але не зливаються в суцільне єдність, а утворюють особливий лад, справжнє єдність зберігає і посилює свої елементи.
У Росії виникає цілий ряд систем, початок яким поклав Соловйов. Всі системи всеєдності різноманітні, пов'язані з попередньою метафізикою на Заході. br/>
24.Развітіе уявлень про сутність матерії в роботі В.І.Леніна "Матеріалізм і емпіріокритицизм"
світогляд російська філософія
Робота Леніна В«Матеріалізм і емпіріокритицизмВ» була написана в період найбільших змін в природознавстві, названих революційними. Під питанням опинилася емпірична методологія наукового пізнання, так як в ході досліджень виявилася залежність результатів наукових дослідів від приладів і органів чуття людини. У цих умовах в центрі уваги філософії виявилися питання про природу пізнання, про ставлення суб'єкта та об'єкта, про взаємовідносини психічного і фізичного, про характер і витоки В«досвідуВ» і т.д.
Одне із завдань книги - виявити зв'язок марксизму з наукою і показати неспроможність претензій емпіріокритицизму, що оголосив себе філософією сучасного природознавства.
Ленінська філософія визнає як основи буття матерію. На думку основоположників діамату, філософія не повинна бути пов'язана ні з якими конкретними природничонауковими уявленнями про матерію. Вони можуть змінюватися з розвитком наукового пізнання. Для філософії важливо виробити таке розуміння матерії, яке характеризує її основні форми незалежно від того, пізнані вони чи будуть пізнані в майбутньому. Класичне для діалектичного матеріалізму поняття матерії сформулював Ленін: В«Матерія є філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка дана людині у відчуттях його, яка фотографується, копіюється, відображається нашими відчуттями незалежно від нихВ». Таким чином, Ленін відірвав поняття матерії від всіх конкретно-наукових уявлень про неї. Єдина властивість матерії, з якими пов'язана філософія - це властивість об'єктивної реальності, тобто існування реального світу незалежно від свідомості людини. p align="justify"> Таким чином, ленінське визначення матерії містить в собі рішення ОВФ про первинність матеріалістичного або ідеалістичного буття. Воно орієнтує людей на визнання існування незалежного від нас матеріального світу. Разом з тим, у визначенні вказується на вторинні ознаки пізнання, а отже і свідомості. Пізнання визначається як відображення матерії. На основі відчуттів формується сприйняття, уявлення, поняття, які представляють раціональну сторону свідомості. Свідомість пояснюється як особлива властивість матерії, притаманне їй на вищій стадії розвитку, таким чином матерія зведена на рівень субстанції. Все різноманіття буття є похідною матерії, видами і формами її прояву: В«У світі немає нічого, крім рухомої матерії, і вона рухається не інакше, як у формах простору і часуВ». Таким чином рух - форма існування матерії. У світі немає і не може бути руху без матерії і матерії без руху. Спокій - відносно стійкий стан матеріального світу, момент руху. Характеристика спокою пов'язана з конкретними предметами, які фіксуються нами як знаходяться в стані незмінності. Простір і час є об'єктивними формами існування матерії. Простір відображає порядок співіснування матеріальних об'єктів, а час відображає зміни, що відбуваються в матеріальних утвореннях. p align="justify"> Отже, все різноманіття буття у всіх його проявах розглядається з точки зору матеріальної єдності. Буття постає як нескінченно розвивається різноманіття єдиного матеріального світу. p align="justify"> У найзагальнішому вигляді можна виділити наступні структурні рівні матерії:
. Елементарні частинки і поля. p align="justify">. Атомн...
