ема, її постановка і активна розробка мають глибокі соціальні, життєві коріння. Вони висловлюють прагнення до поглибленого розуміння історії, до вирішення важливих світоглядних, соціально-філософських питань. Тому уважний і різносторонній аналіз даної проблеми, її змісту, спрямованості, витоків, а не просте заперечення, бездумне відкидання, є одним із шляхів розвитку творчої думки, усвідомлення глибинних основ, суті людської історії. p align="justify"> Карл Манхейм писав, що ідея зберігає свою пророчу невизначеність і індетермінірованность лише на завершальній стадії процесу, шлях ж буття до реалізації мети вже історично і соціально диференційований. Завдяки цьому диференціюється і відчуття історичного часу. Майбутнє час, який для традиційного світогляду було прямою лінією, яка прагне до певної мети, тепер дистанціюється, в ньому розрізняють близьке і віддалене як у життєвому процесі, так і в мисленні і діяльності. Подібним чином в минулому диференціювалося і саме минуле, але майбутнє залишалося для нього недиференційованим. Лише завдяки цьому сплаву ідеї детермінованості з живим баченням майбутнього людству вдалося створити багатовимірне історичне відчуття часу. І структура цієї багатовимірності сьогодні зовсім інша. p align="justify"> Незважаючи на те, що уявлення про майбутнє носять завжди чисто формальний характер, в ньому поступово проступає деяка конкретизація. Правда, це майбутнє, що служить доповненням до справжнього, диктується насамперед волею і картиною бажаного, але проте ця цілеспрямованість сприяє тому, що в дослідженні і в діяльності починає відігравати певну роль евристичний вибір. З цього моменту майбутнє як би постійно експериментує в сьогоденні, а неясне передбачення, ідея все більше коррегируется і конкретизується сьогоденням. У своєму взаімопересеченія з "дійсно" тим, що відбувається ця ідея не регулює події в якості чисто формального і трансцендентного принципу, а виступає як "тенденція", постійно коррегирующая себе в процесі свого співвідношення з дійсністю. Конкретне дослідження цієї взаємозалежності, що тягнеться від економіки до духовно-психічної сфери, об'єднує В«окремі спостереженняВ» в якесь функціональне дослідження в рамках розвивається історичної цілісності. p align="justify"> Тим самим історія як би відображає в нашому уявленні все більш конкретно диференціюється і разом з тим еластичну структуру. Кожна подія розцінюється з точки зору його значення та місця в загальному розвитку структури історичних зв'язків. Сприйняття історії підкоряється, таким чином, стратегічному плану. А поки зберігається це плідне напруга між ідеалом і реальністю, занурену в В«реальне буттяВ», трансцендентність шукатимуть в безпосередньому і близькому. p align="justify"> В«Кінець історіїВ» як світоглядна константа є значущим конструктивним елементом у системі цілісного бачення історичного процесса. Одночасно загальний і конкретно-історичний характер змісту даної ідеї лише вказує на її необхідний характер. І поки людс...
