авати різні надзвичайні розваги на зразок феєрверків, ілюмінації, фокусників, жонглерів, еквілібристів, акробатів. У 32 р., після ігор, влаштованих Сеяном, публіку проводжали додому 5000 рабів, які висвітлювали шлях смолоскипами. Під час полуденного антракту глядачам роздавали їстівні припаси. У 90 р. в свято Сатурналій імператорські слуги в багатих лівреях ходили по амфітеатру з кошиками, наповненими вишуканими стравами і старими винами. Траплялося, публіці кидали фіги, фініки, горіхи, сливи, тістечка, сир, пиріжки і навіть дичину (напр., фазанів і африканських курей). Іноді на глядачів сипався цілий дощ жетонів, представляли собою квитанцію на отримання різних більш-менш цінних речей. Так, за Нерона, під час одного великого свята, кожен день розкидали такі квитанції на хліб, одяг, дорогоцінні камені, картини, тварин, кораблі, вілли і навіть прибуткові будинки. У правління Проба, коли святкувався його тріумф над германцями, цирк був перетворений на ліс, наповнений тисячами страусів, оленів, диких кабанів і антилоп, а також безліччю рівній інший, більш дрібної дичини; в цей ліс пустили народ, надавши кожному брати те, що він в змозі буде взяти. br/>
Лазні (ТЕРМИ)
Захоплюватися добрим старим часом було модою у письменників-моралістів I в. н.е. Сенека і Пліній Старший перегукуються тут один з одним; Горацію часто приходила полювання почитати моралізаторство своїм сучасникам; Ювенал використовував життя предків як свого роду склад зброї, невичерпний запас якого давав багаті можливості бити нащадків. У всьому цьому була і поза, і риторика, і трафарет, але був і справжній захват перед суворою і суворою простотою старовинного побуту, і справжнє обурення сучасної розкішшю і розбещеністю. Мораліста розчулювала ця простота; літературна вишкіл і художній такт підказували, що ця простота виявиться чудовим фоном, на якому вибаглива розкіш нащадків виступить в обрисах особливо непривабливих. Накладати цей фон можна було по безлічі приводів; дуже вигідною темою були "лазні і миття колись і тепер ". Сенека не забув її розробити. З посиланням на тих, хто "розповів про вдачі стародавнього Риму" (ймовірно, мається на увазі Варрон), він вказав, що, на противагу нинішнім, у людей старого століття не прийнято було ходити щодня в лазню; щодня мили тільки руки і ноги, тому що "на них осідала бруд від роботи"; "цілком милися тільки по нундінам ".
Навряд чи було насправді так. Важко уявити собі, щоб людина, яка пропрацювала в полі цілий день або провів його в бруді і задусі римських вулиць, змоклий від поту, в вовняний сорочці, яка, безсумнівно, "кусалася", тому що шерсть була домашньою грубої вичинки, не відчував щодня потреби вимитися з голови до ніг. Якщо поблизу не виявлялося ні річки, ні озера (до послуг мешканців Рима був Тибр), то кожному було доступно облитися холодною водою або пополоскав в широкому путині. Слова Сенеки треба розуміти так, що лазню топили тільки раз на тиждень. Звичай цей збері...
