т. д., сприймалися дуже конкретно. Київ, стольний град Володимира, не мав поки свого певного місця в межах християнського світу. Володимир розсовував ці межі, включав в їх межі власну державу, привносив у неї християнську традицію - і робив це не умоглядно, а цілком відчутно, буквально, переміщаючи самі християнські святині. p> Ми вже говорили про те, що священики-Корсуняне склали клір київської Десятинної церкви. У цю церкву було покладено глава святого Климента Римського і мощі його учня Фіва (ім'я якого, до речі, згадується в слов'янському тексті Муки святого Климента). На початку XI століття Тітмар Мерзебурзький назве сам Десятинний храм "церквою мученика Христового папи Климента" - можливо, по який перебував у ньому приділу в ім'я святого. В XI або XII столітті клірик Десятинної церкви складе урочисте "Слово", що прославляє святого Климента Римського як захисника і покровителя Русі, а також і князя Володимира, який "Багато з чим ретельністю, пребольшой вірою ... люб'язно і благовірно" переніс святі мощі з Корсуні до Києва "на освячення і спасіння собі ж і всьому родом своїм, скажу ж, і країні нашій ".
Сама Десятинна церква навіть будувалася з використанням будівельних матеріалів, вивезених з Херсонеса. Після її зведення князь Володимир передав церкві все те, що взяв у Корсуні, - "ікони, судини і хрести". Поруч з церквою встали квадрига мідних коней і античні статуї, вивезені з Криму; своїм виглядом вони дивували киян, тільки що скинули власних ідолів у дніпровські води. Так у Києві поряд з княжим двором виник, по вдалому висловом сучасного історика, "свій власний новий Корсунь". p> Ще одним завоюванням Володимира, трофеєм, вивезеним з Корсуні, кияни повинні були вважати саму царицю Анну. Ми не знаємо, наскільки вона була гарна собою, тим більше після хвороби, перенесеної нею в Криму. Але кияни, звичайно, дивилися на неї не тими очима, якими зазвичай чоловік дивиться на жінку. Бо вона була природженою "царицею" і, більше того, єдиною тепер законною дружиною великого київського князя. На думку киян, заради неї і велася довга і важка корсунська війна. Минулі події підносили і приукрашивали Ганну, роблячи її еталоном жінки. p> Вона зростанням висока,
Станом вона становитися,
І обличчям вона красовітая,
Хода у ній часта і мова баска;
Буде тобі, князю, з ким жити та бути,
Дума думати, довгі віки коротаті,
І всіх князів, всім боярам, ​​
Всім могутнього богатиря,
Всім купцям торговиім,
Всім мужикам Сільські
І всьому червоному місту Києву
Буде кому поклонятися -
так, згідно билині про сватання князя Володимира, описував билинний богатир Дунай Іванович "ласкавого князя" Володимиру його майбутню наречену (меншу дочка литовського, або, по-іншому, ляховітского короля Опракси-королевічну) 77. Напевно, приблизно так само уявляли собі кияни і нову господиню теремного двору. p> Залишається сказати кілька слі...
