д гріховності залишалося тут поширеним: у хворих падучої, в божевільних охоче бачили божих людей, і їх бурмотання надавали вищий сенс. p> Психологічна нестійкість чітко виявлялася в пристрасті до ворожінь, до тлумачень снів, в поширеності забобонів, незважаючи на те, що церква в загальному негативно ставилася до ворожіння і забобонам. Візантійці були переконані, що заяча кров і гусячий жир допомагають проти безпліддя і що, навпаки, вберегтися від вагітності можна, прив'язавши до голови загорнуте в шкірку від фініка зернятко, якщо його перед цим тягнув мураха. То там, то сям з'являлися чарівники: про одного розповідали, що він посилає жінкам зачаровані плоди, які збуджують у них чуттєвість, і, гортаючи В«Книгу СоломоновомуВ», викликає демонів, готових йому служити. Інший, виявляється, пересварився в лазні з сусідами і, розгніваний, викликав з труб з гарячою водою чорних, немов смола, людей, які стусанами виштовхали милися. Звіздарі в правління Ма-нуіла I пророкували швидке струс всесвіту і зіткнення найбільших зірок. Паніка охопила і васі-Левс, і підданих: для житла стали розшукувати печери, недоступні вихрам, з вікон палаців вийняли скла, щоб їх не розбило бурею, люди, подібно мурашкам, розповідає сучасник цих подій, Микита Хоніат, старанно рили землю, будуючи собі притулку. p> Але, мабуть, емоційна напруженість і різкість емоційних переходів була у Візантії все-таки менш гострою, ніж на Заході в раннє середньовіччя. Вона зм'якшувалася насамперед властивим візантійцям гумором, любов'ю до забавної жарті, до веселої гри слів. Вона зм'якшувалася, далі, щодо більшої безстрасністю візантійців, їх схильністю міркувати про загальні предмети, про сутності божества і всесвіту, і з любов'ю класифікувати факти, складати коментарі і розгорнуто-повільні опису - екфрази. Вона зм'якшувалася, нарешті, виробленим тут принципом ідеального стану людини - непорушності. Досконалість виражалося в нерухомому, пасивному спогляданні божества (через його В«енергіюВ» - у вигляді божественного світла або через подобу, ікону), в урочистій повільності палацових церемоній, в застиглій пишності святкового богослужіння, часом тягнувся годинами. p> У цьому зв'язку надзвичайно показово, що західне богослов'я ставило акцент на самому трагічному моменті перекази про Христа - на хресні страждання, на розп'ятті, тоді як у центрі візантійської теології виявлялося втілення другої особи трійці, або, інакше кажучи, примирення бога з людством. p> Чим же пояснюється ця відносно менша емоційність психічного складу візантійців? Здавалося б, слід було чекати від греків, жителів півдня, більшою експансивності, ніж від їх північних сучасників. p> У якійсь мірі ми могли б шукати розгадку в спадщині грецької філософської думки з її прагненням проникнути в сутність світобудови, прагненням, яке збереглося і після затвердження християнства, але набуло нового мова - мова богослов'я. Відоме матеріальне благополуччя, вигідно відрізняло Візантію в...
