ід ранньосередньовічних західноєвропейських держав, мабуть, також сприяло пом'якшенню емоційної напруженості. І природні умови півночі, де в приміщеннях не вистачало світла і тепла, де ліс з його загадковий життям звірів і перевертнів підступав до самого порогу, повинні були посилювати відчуття небезпеки, що загрожує. Сила державного апарату в Візантії мимоволі змушувала підданих василевса дисциплінувати себе, стримувати прояви пристрастей: природно, що бюрократична система правосуддя привчала візантійців до терпіння в набагато більшому ступені, ніж раннесредневековий суду на Заході з його ордалія і колективним соприсяжничества. Але було ще одне обставина, вплив якого не можна недооцінювати. Ця обставина - властивий візантійцям індивідуалізм. p> Перед особою держави і перед обличчям бога подданий імперії стояв самотньо, його кар'єра і його порятунок були його особистою справою. Людина середньовічного Заходу опинявся значно тісніше пов'язаним зі своїми соціальними групами - з громадою, з корпорацією; ієрархічне пристрій суспільства згуртовувало і оформляло цю спільність. Його психологія відповідно була більше схильна впливу громадських колективів, вплив яких у Візантії залишалося порівняно незначним. Але переживання та емоції, як би повторювані соціальною групою, закономірно стають більш потужними, більш наполегливими: емоційна напруженість у групі зростає, тоді як рефлексія, навпаки, зменшується. В«КорпоративністьВ» психології на Заході перетворювалася на одне з коштів, загострюються і поглиблюються емоційну напруженість, - відносний індивідуалізм візантійського суспільної свідомості, навпаки, сприяв розвитку розсудливості. p> Християнство було світоглядом і візантійського, і західноєвропейського суспільства. Єдине спочатку, християнство, однак, пережило схизму, розкол, який призвів до утворення двох незалежних і навіть ворожих віросповідань - католицтва і православ'я. Схизма почалася ще в середині IX ст., Коли тато Микола I і константинопольський патріарх Фотій піддали один одного відлученню від церкви. Незабаром пристрасті вляглися, але боротьба загострилася знову до середини XI в., І взаємні анафеми були вимовлені патріархом Михайлом Кіру-ларіем і папським легатом Гумбертом. Остаточний же розкол здійснився після 1204, після завоювання Константинополя хрестоносцями і політичного підпорядкування грецької церкви папському престолу. p> Причиною схизми було значною мірою політичне суперництво Риму і Константинополя, домагання обох церковних центрів на примат, на політичне керівництво. Але в ході схизми виявилися і розбіжності іншого роду. p> Західна церква до IX ст. стала в повному розумінні слова феодальної церквою: вона володіла більшою економічною незалежністю, більшою аристократичністю і корпоративністю, ніж церква у Візантії. Західноєвропейської церкви в значно більшою мірою були властиві універсалістських тенденції. Різниця західної та східної церкви в чималому ступені було обумовлено і ідейними традиціями. ...
