єї людини під забороною до тих пір, поки він не покине країну В». У свою чергу, Н.аль-Фахд підкреслював, що В«знаходяться в королівстві і під заступництвом ісламу християни й іудеї не можуть нести жодної відповідальності за бідність, злидні або безробіття серед мусульман В». За В«ці нещастяВ», вважав він, спростовуючи свої колишні фетви, В«несуть відповідальність самі мусульмани, що і виключає можливість використання зброї проти іноземців В». За словами А.аль-Халиди, ці В«іноземці розвивають економіку і вносять неоціненний внесок у розвиток і процвітання країн ісламу В».
Як і у випадку з "розкаятися" молодими учасниками контрелітарного руху, В«засуджувалиВ» свої колишні погляди і закликали В«Слідувати шляхом справжніх вчених, які згуртувалися навколо Ради вищих улемів і мудрого керівництва королівства В», муфтії-В« новатори В»могли викликати (що мало місце, мабуть, і у деяких людей навіть в Саудівській Аравії) лише враження давно баченого і відомого. Це враження лише посилювалося в силу того, що раніше вони піддавалися переслідуванням з боку влади. Однак головне, мабуть, не в цьому.
Демонстрація зізнань цих муфтіїв відбувалася у формі бесід між ними і одним з членів Ради вищих улемів. У ході всіх трьох бесід він задавав кожному зі своїх співрозмовників, по суті справи, однотипні питання, один з яких (він буде приведений по тексту бесіди з А.аль-Худейром) варто було б процитувати: В«Проте ваші фетви, шановний шейх, стосувалися багатьох питань, серед яких і питання відлучення від віри. Ці фетви поширювалися у вигляді послань, на сайтах Інтернету, їх читали і ними надихалися ті, кого ви тепер називаєте Харіджіти. А як же до цих фетв ви ставитеся тепер? В». Зовсім неважливо, що кожен, кому був адресований це питання, категорично заперечував своє участь у підбурюванні молоді В«до бунту і насильствуВ». Зовсім неважливо, що кожен з трьох муфтіїв заявляв, що поширені ним раніше фетви були В«ХибніВ», що кожен з них В«відмовляєтьсяВ» від цих суджень, вважаючи, як зазначав А. аль-Худейр, свій виступ по телебаченню В«посланням братам, які, я сподіваюся, його почують і зрозуміють, що я ясно відмовляюся від слів моїх колишніх фетв В».
Саудівський політичний істеблішмент діяв жорстко і цілеспрямовано, використовуючи традиційну логіку і тактику влади. Вводячи в країні жорсткі заходи безпеки, він влаштовував полювання (хоча, як зазвичай це трапляється з владою, запізнювався) на виконавців терористичних акцій і одночасно наносив удар по тих, кого він вважав натхненниками В«сценарію тероруВ». Мова, звичайно, йшла про законовчителем-В«обновленціВ». Проте у цьому зв'язку знову виникав просте питання - а чи вірна сьогодні (у тому, що стосується, принаймні, улемів, так, втім, і членів контрелітарного руху) ця логіка і тактика? Не доводиться сумніватися в обов'язки держави захищати своїх громадян. Але також не доводиться сумніватися і в його праві використовувати в ході захисту цих громадян всі необхідні заходи, включаючи ...
