х сімох відомих московських діячів мистецтва (восьмий, який якраз часто позував голяка, віддав перевагу, з почуття протесту, знятися в трусах). Мабуть, цим чоловікам публічна нагота не видається соромної, хоча ні їх статура, ні "розміри" не виглядають особливо вражаючими. Як зауважує Михайло Риклін, Альчук навряд чи вдалося б зібрати аналогічну групу жінок (Риклін, 1997, 121)
Цікавий в цьому плані проект "Музей жінки" московської художниці Тетяни Антошиной в Галереї Гельмана (1999), представлений в Інтернеті. На противагу традиційному "Музею чоловіки", де чоловік-художник виступає в ролі творця і духовного початку, тоді як жінка пасивно представляє погляду власне матеріальне тіло, Антошина бере класичні сюжети, але змінює гендерну ідентичність персонажів. Замість "Дівчатка на кулі" Пікассо з'являється витончений "Юнак на кулі", на якого дивиться сильна зріла жінка. Рубенсовский "Суд Паріса "перетворився на" Яблуко розбрату ", де троє оголених чоловіків позують перед двома одягненими жінками, вирішальними, кому з них віддати яблуко. Замість "Олімпії" Мане перед глядачем кокетливо лежить оголеною "Олімпус", а в "Сніданку на траві "роздягнений чоловік сидить поруч з одягненими жінками ... Ніякого скандалу проект не викликав. p> Багато теоретичні роботи з "читання" чоловічого тіла і його поданням і зображенню у літературі та мистецтві також написані жінками. Без феміністської літератури розглядати цю тему, як і інші аспекти мінливої маскулінності, сьогодні просто неможливо. Жіночий погляд все більше конструює гетеросексуальное чоловіче тіло, аналогічно як чоловічий погляд здавна формував іпостасі фемінінності.
Зміна чоловічого тілесного канону - не наслідок зловісної "гомосексуализации" культури і суспільства, а один з аспектів довгострокового глобального процесу перебудови гендерних стереотипів. Всупереч поширеним побоюванням, ослаблення поляризації чоловічого і жіночого начал і допущення множинності індивідуальних тілесних практик і стилів життя не усуває статевих і гендерних відмінностей, що не фемінізується і не применшує чоловіка, а емоційно розкріпачує і збагачує його. p> Єдиної поетики чоловічого тіла, як і єдиного типу маскулінності, ніколи не було, немає і не буде, кожен тип індивідуальності несе в собі свої власні проблеми і труднощі. Складний і тривалий процес трансформації гендерних стереотипів болісно переживається багатьма чоловіками і породжує багато соціокультурних та сексологічних проблем. Вивчення їх - одна з комплексних завдань суспільствознавства та людинознавства.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
