читається як символ - позначення нескінченного через кінцеве. У російській філософії другої половини Х1Х століття Вл. Соловйов з'явився найбільш послідовним теоретиком (і практиком) символізації духу через різноманіття культури, що само по собі може ставитися як до християнського, так і до нехристиянському смисловому полю. Все залежить від шляхів конкретизації способу Всеєдності-Софії (31). Протягом свого тридцятирічного творчого шляху Володимир Соловйов був різним - В«слов'янофіломВ», В«теократіяВ», В«АпокаліптикаВ». Я наведу зараз витримку з його статті В«Три силиВ» (1977), яка характеризує його саме як християнського і патріотичного мислителя: p> В«Отже, третя сила, яка має дати людського розвитку його безумовне зміст, може бути тільки одкровенням вищого Божественного світу, і ті люди, той народ, через який ця сила має проявитися, повинен бути тільки посередником між людством і тим світом, вільним, свідомим знаряддям останнього. Такий народ не повинен мати ніякої спеціальної обмеженою завдання, він не покликаний працювати над формами та елементами людського існування, а тільки повідомити живу душу, дати життя і цілість розірваному і змертвілі людству через з'єднання його з Вічним Божественним Початком. Такий народ не потребує ніяких особливих перевагах, ні в яких спеціальних силах і зовнішніх даруваннях, бо він діє не від себе, здійснює не своє. Від народу-носія третьої Божественної сили потрібно тільки свобода від будь-якої обмеженості і однобічності, піднесення над вузькими спеціальними інтересами, потрібно, щоб він не стверджував себе з виключної енергією в якій-небудь приватній нижчої сфери діяльності та знання, потрібно байдужість до всієї цієї життя з її дрібними інтересами, всеціла віра в позитивну дійсність вищого світу і покірне до нього ставлення. А ці властивості безсумнівно належать племінного характером слов'янства, особливо ж національному характеру російського народу. Але й історичні умови не дозволяють нам шукати іншого носія третьої сили поза слов'янства і його головного представника - народу російського, бо всі інші історичні народи знаходяться під переважаючою владою тієї чи іншої з двох перших виняткових сил: східні народи - під владою першої, західні - під владою другої сили. Тільки слов'янство, і особливо Росія, залишилася свобідною від цих двох нижчих потенцій і, отже, може стати історичним провідником третьою. Тим часом дві перші сили зробили коло свого прояву і привели народи, їм підвладні, до духовної смерті і розкладанню. Отже, повторюю, чи це є кінець історії, або неминуче виявлення третьої всецілої сили, єдиним носієм якої може бути тільки слов'янство, і російський народ.
Зовнішній образ раба, в якому знаходиться наш народ, жалюгідне становище Росії в економічному та інших відносинах, не тільки не може служити запереченням проти її покликання, але радше підтверджує його. Бо та вища сила, яку російський народ повинен провести в людство, є сила не від світу цього, і ...
