рхаїчним програмами відтворення. Більш того, різні люди, різні частини цього суспільства можуть спиратися на різні, прямо протилежні, руйнують один одного програми діяльності. Ця відмінність може мати місце в кожній людині, що породжує складні конфліктні, дезорганізують ситуації, можливо чреваті катастрофами. Філософія відкритого суспільства - узагальнена форма найскладніших соціокультурних процесів, самозміни суспільства через особистість, особистості через суспільство, формування діалогу в кожній точці цього суспільства. p> Прагнення особистості формувати відкрите суспільство (або діяти в протилежному напрямку) не зводиться до особистих смаків, але завжди є особливим відповіддю на виклик історії. Ця відповідь лежить в діапазоні можливих відповідей між двома крайнощами, тобто між проходженням закритим традиційними програмами та відкритого діалогу, спрямованого на пошук все більш ефективних вимірюв-нений в самій людині, у його діяльності. Специфіка філософського відповіді полягає в формуванні відкритої філософії. Сенс відкритості філософії в тому, що вона постійно протистоїть власної упередженості, що спирається на обмежений досвід минулого. Відкрита філософія націлена на постійну інтерпретацію минулого досвіду в світлі нового досвіду, як, втім, і навпаки. Відкрита філософія полягає в тому, що вона повинна бути спрямована проти упередженості по відношенню до нового досвіду як єдиною значущою реальності. По суті це всього лише філософське узагальнення сформульованого вище фундаментального протиріччя між двома постійно виникаючими інтерпретаціями світу: закритого і відкритого. Абсолютизація минулого досвіду отримує своє вираження в абсолютизації минулої культури, яка, однак, з кожною наступною хвилиною робиться все більш абстрактною, віддаляється від нового досвіду. Одночасно абсолютизація нового досвіду отримує своє вираження у формі нового знання, науки, яку, однак, кожна наступна хвилина робить все більш абстрактною. Однак зміст цієї абстрактності протилежний. Нове знання для людини, зануреної в раніше сформовану культуру, може виявитися чужим для нього. Розрив між склалася культурою і рухом науки із зростаючою гостротою вимагає синтезу цих протилежностей. Інакше існування двох інтерпретацій призведе до розколу суспільства в різних формах аж до громадянської війни. Цей синтез можливий як крок у русі до відкритого суспільства. Його розвиток можливо, якщо люди підуть шляхом рефлексії, тобто усвідомлення своєї ролі як суб'єктів історії, по шляху перетворення зростання своїх здібностей в предмет своєї заклопотаності. p> Людина тримає свою долю і долю світу на вістрі своїх динамічних здібностей, точніше здібності їх розвивати. Тому людям нема кого звинувачувати в тому, що світ недостатньо хороший. Але якщо цей світ як він є нас не влаштовує, то в цьому слід бачити стимул для його поліпшення. Ще Кант говорив, що "страждання - Це спонукання до діяльності ". Критерій цього поліпшення може вироблятися лише через діалог, діалог рі...
