йдеггер) і через спонтанне поетична творчість (М. Кирієнко-Волошин). Потім розглядається процес творіння художнього тексту (на прикладі новели), який пропонується розглядати як флуентний творчий синтез універсально-культурних зв'язків актантов.
Добре відомо, що М. Гайдеггер визначає мову як дім буття, яке провозвещает себе нам через поетів. Сама ж поезія розуміється їм як становлення буття за допомогою слова. У своїй роботі ми обмежилися розглядом питання про те, як співвідносяться мова поезії і буття (під всіх його відомих філософії значеннях), яке в даному випадку розуміється як текст, тобто, як сукупність явних або таємничих смислів, і як через мову поезії можливе їх розкриття. Відповідь на нього ми шукали в творчості М. Кирієнко-Волошина, звернення до якого показало, що через спонтанне творчість поета буття як таке маніфестувало себе як певний текст, який у своїй основі знову-таки не виходить за межі категорій граничних підстав і кодів, і це було результатом спонтанного автогенерірованія смислів, а не простим відображенням дійсності. М. Кирієнко-Волошин описує цей процес в образі павука, який сам із себе пряде тканина знання: В«Де ткало в димних снах свідомість-павук/Живі тканини тіл, але тіло було - звук В». p> Однією з найцікавіших проблем теорії творчості є проблема спонтанного синтезу оповідачами або письменниками тисяч сюжетів. Тут для нас найбільш важливим було обгрунтування твердження про певну В«апріорноїВ» заданості продукуються сюжетів. Ідея полягає в розгортанні того незаперечного умовиводи, що при остаточному наборі незмінних структурних елементів тексту кількість їх комбінацій також є кінцевим. p> З опорою на результати нашої роботи по структурному аналізу новели ми показали, що Маргарита Наваррська була вільна у виборі дійових осіб і в зображенні варіацій відносин між ними, черпаючи їх з кінцевого за своїм кількістю їх реєстру, тільки не самих цих відносин. Як і сучасні письменники-фантасти, вона ці відносини відтворювала переважно в двох з чотирьох їхніх можливих форм - еротичної і агресивною, хоча комунікації на підставі аліментарного, а особливо - інформаційного коду при цьому теж не залишилися нереалізованими. Очевидно, що тільки автогенерації саме даних типів відносин може пояснюватися їх дивовижне стабільна наявність у творах різних жанрів різних часів, що свідчить про те, що саме ці інтенційний, спонтанні, іманентні уподобання творців художніх текстів, що криються в глибинах їх базисних життєвих установок, і складають основу тих человекозначімих смислів, які проявляються в процесі роботи їх продуктивної здатності уяви і втілюються в результатах творчого синтезу ними текстів. p> Як ми вже говорили в перших розділах цієї роботи, світ визначається як проекція людінозначімих смислів на об'єктивну реальність. Фундаментальною особливістю змістовної і структурно-формального боку цих смислів є їх підпорядкованість універсально-культурним значенням, вписаним в загальну світоглядну формулу В«утвердження...
