бути, покладені в основу його відповідальності? У чому полягатимуть моральні виправдання його покарання? Їх висновки на цей рахунок також були обумовлені, обший передумовою про ототожнення необхідності в природі і суспільстві. На дії злочинців, що заподіюють шкоду суспільству, вони дивилися так само, як на заподіяння йому шкоди в результаті природних природних процесів (наприклад, повені). У зв'язку з цим суспільство, на їх думку, повинно боротися із злочинами, так само як зі стихійними лихами. Суспільство тому і може і повинно в цілях самозбереження карати тих, хто намагається шкодити йому. І як злочинець фатально схильний середовищем до скоєння злочину, так само суспільство неминуче повинен вдаватися до захисту своїх інтересів шляхом покарання злочинця. При цьому французькі матеріалісти не тільки не відкидали ролі кримінального законодавства у визначенні порядку і умов кримінальної відповідальності, а й розвивали основи кримінальної відповідальності в демократичному напрямку.
До інших висновків приходили представники іншого напряму в детермінізмі - представники так званого вульгарного матеріалізму (Молешот, Бюхнер), що зумовлювалося та їх вихідними філософськими на цей рахунок посилками. На їх думку, вирішальний вплив на поведінку особистості роблять чинники природно-біологічного циклу. Сюди вони відносили, їжу, клімат, грунт країни проживання, спадковість, характер, надають вирішальний вплив на поведінку особистості. А серед них найбільш вирішальними визнавалися спадкові початку. Все це привело їх до думки про існування природженого злочинця. Так, Бюхнер обгрунтовував наявність атавізму в будові мозку у багатьох злочинців. У них, писав він, мозок побудований інакше, ніж у чесних людей. Мозок злочинця відповідає стану мозку доісторичного, первісного, дикого людини; під впливом атавізму дикі інстинкти первісної людини (жорстокість, пристрасть до руйнування, схильність до кровопролиття, вбивств, насильствам і т. і.) призводять до скоєння злочинів. Ці філософські погляди згодом лягли в основу антропологічної школи кримінального права.
Діалектичний матеріалістичний детермінізм (Енгельс), визнаючи детерминирующую роль зовнішнього середовища, одночасно визнавав і активну роль людської свідомості, однак фактично віддавав перевагу в кінцевому рахунку все-таки перше.
З марксистським тезою про відставання свідомості від буття було прямо пов'язане і популярне в радянській юридичній літературі кримінально-правове розуміння свободи волі, тривалий час слугувало методологічним обгрунтуванням кримінальної відповідальності. Йдеться про детерминистической концепції злочинної поведінки. Відповідно до неї, з одного боку, поведінка людей, в кінцевому рахунку, детерміновано їх суспільним буттям, а з іншого - останнє не виключає відповідальності людини за свої вчинки. Зазнає впливу зовнішніх обставин людина, в тому числі і злочинець, здатний приймати рішення і діяти певним чином для досягнення своїх цілей. Вибір особою варіанту своєї поведінки в кожному конкретному випадку заснований на знанні і розумінні ним існуючих зв'язків між явищами зовнішнього світу і на обліку вимог, що пред'являються до нього законом. Обираючи певну поведінку, здійснюючи, наприклад, злочин, людина в ситуації, що склалася для досягнення поставлених цілей може ці вимоги свідомо ігнорувати або узгодити з ними свої вчинки. Здатність злочинця діяти «зі знанням справи» і виступає обгрунту...
