И жо? ке? сейілділік. С? Лули?? А ке? Сейілділік жарасар (Ма? Ал).
Ізеттілік -? дептілік, сипайили?, біязили?. Тетра? білім, ізеттілік,? з ісіне мейлінше жауапти? арауда Омарбек пен Райимжан бірінен бірі? теді (Від ортаси).
На основі проведеного аналізу можна зробити висновок про те, що з плином часу поняття про ввічливість змінюється. Якщо спочатку ввічливість співвідносилася з будь-яким знанням, зі знанням взагалі, то пізніше відбувається конкретизація змісту поняття (ввічливим є той, хто знає і дотримується придворний етикет). Надалі первинне значення лексеми втрачається, а її смислова структура доповнюється цілим рядом нових компонентів. В даний час ввічливе поведінка передбачає не тільки дотримання етикету, а й проходження вимогам загальнолюдської етики, щире позитивне ставлення до особистості іншої людини. Тому у зміст поняття включаються такі компоненти, як: «повага», «делікатність», «люб'язність», «послужливість», «такт», «доброзичливість», «дружелюбність» і подібні.
.2 Концепт ввічливість в російській і казахській мовній свідомості
У традиційній лінгвістиці семантика ввічливості і засоби її реалізації не була спеціальним об'єктом наукових досліджень. Однак зростання інтересу до психологічної, соціальної та культурної сторонам мови, активне дослідження мовних актів живої мови, так чи інакше, приводили дослідників до думки про те, що в мовній діяльності «необхідні, але не зустрічають підтримки у природних схильностях людського організму соціальні форми підтримуються, мотивуються категорією «пристойного» і «непристойного», «ввічливого» і «нечемного». Лінгвістами відзначалася обов'язковість етикетної, важливого оформлення висловлювання в структурі діалогу.
Так, досліджуючи функціонування мови в діалогічного мовлення, Л.П. Якубінський підкреслює важливість у мові говорить слів і виразів, з яких починається розмова («винен», «скажіть будь ласка» і т.п.), тим самим мовець «готує грунт» для здійснення свого комунікативного наміру.
У рамках традиційної лінгвістики явище ввічливості розглядалося з позиції застосування в мові сталих виразів, пов'язаних з усталеними нормами спілкування.
Якубінський Л.П. вперше звертає увагу на здатність тих чи інших висловлювань закріплюватися за шаблонними життєвими ситуаціями і перетворюватися на клішірованние фрази, складні синтаксичні шаблони.
Виноградов В.В. серед семантико-граматичних розрядів вигуків виділяє особливий розряд, що складається з вигуків, які є «своєрідними експресивними звуковими жестами, якими обмінюються відповідно громадському етикету знайомі або зустрічні в різних випадках життя. У цих вигуках виражається складна ланцюг побутових емоцій і обрядностей. Наприклад: мерси! спасибі!; застаріле Благодарствую! здрастє!; нове: перепрошую! і т.п. »[Виноградов 1972: 593].
Знання культурологічних особливостей концептів необхідно, насамперед, для успішного міжкультурного спілкування, що підтверджують роботи авторів, що представляють міжкультурну комунікацію як дослідницьку програму: М. Бергельсон, С.Г. Тер-Минасова, Т.Г. Грушевіцкая, А.П. Садохин та інших. Слід зазначити, що в рамках міжкультурної комунікації виділяють кілька напрямів досліджень.
Одне з них пов'язане з вивченням різних комунікати...
