в іншого, селянського шляху в революції:
Про вивези наш земну кулю
На колію іншу.
У символічному образі червоного коня постає в поемі революція, яка повинна вивести країну з розрухи:
Хвостом землі ти причепів,
З зорі ВІДЧАЛИЛИ гривою.
За ці хмари, цю височінь
Скакай до країни щасливою.
Революція мислиться Єсеніну як можливість подолання смертної природи людини, що робить можливим возз'єднання землі і неба, зустріч пішли з живими. Таким чином, поема «Пантократор має підсумковий характер для всього революційного циклу творів С. Єсеніна, так як в ній зведені воєдино практично всі ключові теми і мотиви попередніх поем: спрага нової віри, землі і неба; сприйняття революції як духовного оновлення і перевороту; віра в можливість остаточної перемоги над злом, в подолання смерті і досягнення безсмертя, в возз'єднання пішли з живими в новому перетвореному світі.
Висновок
Біблійний епос С. А. Єсеніна - явище у багатьох відношеннях унікальне, в якому Єсенін творить власний світ, переписує Старий і Новий Завіт, підкреслюючи втілення «неба на землі» і показує, як вершиться це містичне таїнство. Мабуть, це єдина в революційній поезії «книга поем», орієнтована своїм змістом на книги пророків, що становлять основу Біблії. Більше того, перед нами оригінальна спроба створення індивідуально - авторського міфу про новий Богооткровенность, послана дар пророка російській селянському поетові, з образом якого ідентифікується ліричний герой циклу. Одночасно це і досвід створення власної поетичної біблії - Біблії російської революції на основі аналогій з біблійними джерелами. З іншого боку, есенинская «книга поем» являє собою синкретичний текст, побудований на основі синтезу християнських та язичницьких мотивів, православних молитов до Господа та ритуальних заклинань природних стихій. Крім того, її можна розглядати як універсальний текст-міф, в структурі якого виділяються три рівні, обов'язкових для будь міфосістеми:
регенерація (перехід від старого світопорядку до нового);
космогенез (нове міростроітельство);
явище нового Логосу (Бога-Слова).
Ця міфологічна система лежить в основі всієї концепції есенинского циклу. У поемах Сергія Єсеніна на ній базуються мотиви перемоги над світовим злом в образі міфічного Змія («Певущій поклик»), очисного потопу («Отчарь»), угамування містичної спраги і напоєння вологою землі, пожвавлення мертвої природи («Октоїх»), духовного і тілесного насичення, торжества світла над мороком («Преображення»), новохрещену і зустрічі нового дня («Пришестя», «Йорданська голубка»), руйнування одряхлілих основ, звільнення від оков на шляху до нового рівня духовної свободи («Инония»), збивання засувів, повалення старих святинь і світил, виходу на колію «іншу» («Пантократор»). Процес нового міротворенія складається у Єсеніна з ряду послідовних етапів - приборкання і «приручення» ворожих стихій, «оседланіе» світил і планет («Отчарь», «Певущій поклик», «Пантократор»), внесення у світ нового сонця («Октоїх») , розорювання і засівання космічної цілини («Преображення»), відновлення веселки на небі в знак нового Боголюдського союзу, будівництва нового граду і храму віри («Инония»), возз'єднання землі і неба, що пішли і живих в новому перетвореному світі («Йорданська голубка »,« Пантократор »), і вінчається явищем у світ« світлого гостя »- нового Логосу (Бога-Слова). Його відкриває світові новий Пророк, одна з іпостасей титану-богоборца і «культурного героя» есенинского міфу. Ім'я новому Логосу - «Ізрамістіл», що означає «містичне ізографство», посвященность в таємниці нового перетворює світ мистецтва.
Ми спробували, таким чином, відновити ланки єдиного архетипових метасюжета циклу, побачити його внутрішню логіку і концепцію, засновану на ідеї нерозривності процесів нового світо- і словотворенія. Так само, як і в Біблії, Слово в уявленні поета виступає першоелементів у будівництві нового світобудови і нового Боголюдського союзу, духовним центром якого стає перетворена Русь - «начертательніца Третього Заповіту». Мотиви Різдва, Водохреща, Преображення, Розп'яття, Воскресіння, Вознесіння, Апокаліпсису, повторюючись з поеми в поему, створюють стійкий містеріальний фон циклу. При цьому центральним християнським ритуалом в ньому виступає обряд хрещення і пов'язані з ним образи водного символізму. Саме він визначає ключову тему порятунку Русі через загибель, оскільки хрещення поєднує в собі семантику смерті і воскресіння («занурення» у водяну купіль - символ «сопогребенія» Христу, «вихід» з неї - символ «совоскрееенія» з ним).
Есенинская «книга пое...
