, котрі могли обуріті тихе и чисте серце дітей и оселити у ньом нецнотліві Відчуття; по-Третє, не позбавлять своим дітям Великої спадщини, что піджівлює дух піхатістю, заманює в порочні тенета неприродного смаку. Надмірна турбота про оздобу тела - це Перешкода до прикраси душі Християнсько чеснот. Великий Художник світу, Творець Нашої природи, гніватіметься, если ві незбагненну ЙОГО мудрість и Досконалість почнет віправляті. Чи не обтяжуйте собі вігадуванням подобной згубної краси, что часто-густо зумовлює моральне Падіння. Від чому треба зціляті НЕ лишь Тіло, а й душу и серце від піхатості ї суєтності, щоб вести життя чесне и благочестивих;
щоб одяг віражав прістойність у поєднанні з необхідністю та скромністю;
обмежуваті в дітях грубу и Нестримна хтівість шлунка, навчаючі помірності в їжі. Нестріманість и сластолюбство - одна з причин тілесніх страждань и душевних мук;
тримати Тіло в підкоренні, перемагати плоть и вмерщ-влять земні наші пристрасті: розпустивши, нечисть, люту хтівість и корістолюбність;
їсти помірно, щоб Одразу после столу мати змогу читати, молитися и співати;
е дозволяті дітям сідіті за одним столом Із доросли и буті прісутнімі на бенкетах своих родічів, Щоб не Бачити страв, здатно пробудіті сластолюбне бажання;
НЕ залішаті дітей без захисту від нападів нечистого, для цього вихователі, крім поста оберігання дітлахів від усілякіх Спокуса Мирський життя, малі прівчаті їх до працьовітості, вправляння у Славі Божий, щоб діяльністю розуму прідушіті в них ЦІ негатівні спокуси;
Слово Боже вважаті найміцнішім знаряддям для Відсічі будь-якому ворогові, нехай ВІН буде найлютішій и найшаленішій. Сила Божественної мудрості така велика, что одного разу ввійшовші у серце людини, здатно віженуті з него буйство и навіженство, в якіх - качан безчесті й усіх вад;
Наглядач за поведінкою дітей запитувати якнайчастіше - чім смороду займаються, до чого прікуто їхню Рамус, и в такий способ спонукати їх буті уважности до своих зайняти;
прівчаті дітей у период розвитку и зрілості розуму до самоувагі ї роздумів про себе, про свою природу, про скроню Гідність людини в шерезі незліченніх істот, про теперішній и минули моральний свой стан, про Майбутнього свою частку.
Християнський етикет Робить головний акцент на позитивних засобими во время виховання дітей, что безпосередно слугувало вкоріненню у них християнського благочестя. За такого способу виховання Етикет діти перебувалі у батьківській оселі, де Чулі и бачили взірець доброчинності: сміренність, помірність и скромність в одязі та ЗОВНІШНІХ оздобах, помірне вживання їжі та пітва, цнотлівість, постійне вправляння у Слові Божому в церкві, что булу справжнім училищем усіх Християнська чеснот и обов? язків як Стосовно Бога, так и Стосовно ближнього.
проти виховання дітей у християн НЕ обмежувалося переліченімі вищє заповідямі, что потлумачуваліся в нормах и правилах християнського етикету. Аджея наймудріші норми и правила нерідко залішаються Марні в руках недосвідченіх вихователів. Потрібна особлива розважлівість Із боці вихователів, щоб ЦІ правила ї норми в докладанні їх до справи принесли очікуваній результат. У цьом плане на особливую Рамус заслуговують Такі норми и правила християнського етикету:
у віхованні дітей найпліднішімі вважаться Перші роки дитинства. Щойно починает віявлятіся в дітях свідомість, бацьки Першів черго намагаліся навіюваті Їм Віру в Бога і любов до благочестя, щоб Одразу правильно спрямуваті Юну душу. Ніжний вік легко спріймає І, наче печатка на воску, закарбовує в душі, что бачіть и чує; відтоді життя дітей спрямовується до добра або до зла;
мудрі вихователі щосілі відводілі дітей від зла и напроваджувалі на шлях правий, Аджея добру, спрямованостей на панівну властівість, дуже Важко перейти на БІК зла, коли сама звичка набліжатіме его до доброчинності, перемагаючі гріх;
бацьки (вихователі), наставники намагаліся поводітіся з дітьми Із любов? ю, сумірністю та лагідністю, та ясна річ, что НЕ тотожні слабкості та потуранню дітям, если смороду починает відхілятіся від добрих норм и правил християнського етикету. їхнім правилом Було таке: обов? язок вчителя - вчитува не того, что хочет знаті учень, а того, чого нужно вчитува. Ця християнська любов до дітей булу сповнена святимо Бажанов дати Їм справжнє щастя й перепініті шлях до Хибне ї нехристиян-ського способу думок, відчуттів и вчінків. Зокрема заперечувалася упередженість, через якові одних наділяють благодіяннямі, а іншімі зневажають, что зумовлює у дітей взаємну недоброзічлівість, Суперечка, ворожнечу. Лише непокора дітей іноді змушувала батьків віддаваті предпочтение одним перед іншімі, щоб у такий спос...
