рактична міць означає істинність пізнання, тобто його відповідності з дійсністю. p align="justify"> У своїй роботі мислитель звертається і до проблеми людини. Людина-це замкнений у кам'яних трунах, урбаністичний неврастенік, позбавлена ​​сонця, води, повітря, роздавлений гулом машин, перетворений на гвинтик гігантського механізму, він тужить за сонячному променю, по світлу, по зелені, по дзюрчанню струмка. Він ущербна і покалічений. Його біологічна природа протестує проти відриву від всепріродной зв'язку. Але це не є проблемою пізнання. Це проблема життєвого устрою. Це проблема більшої повноти життя. Вимога співпереживання природи, тобто насолоди природою, близькості до неї, зв'язку з нею, естетичного милування нею їсти, по Бухаріну, правомірне вимога і правомірний протест проти каліцтва односторонньо-міський та калічить людину культури. p align="justify"> В«Світ нескінченний і нескінченно різноманітний, і в той же час один. Незмірне й невичерпне море якостей, властивостей, зв'язків, співвідношень, при переходах з одного в інше, безперервних перетвореннях, загибелі одного, виникненні іншого, нового, вічне становлення і зникнення, океан нескінченного рухається речовини у всій пишності його форм, - такий об'єктивний світ. Цілком очевидно, що він не може в усьому нескінченному своєму багатстві стати в кінцевому історичному часі об'єктом адекватного пізнання і адекватної практики. Він історично розкривається в мисленні суб'єкта В». Пізнання це процес, і результати цього процесу постійно преутворені в історичному русі праці та мислення, не є, вважає Бухарін, якийсь застиглої величиною, а самі постійно оновлюють свій склад. Пізнання росте і екстенсивно, вшир, і інтенсивно, вглиб: воно охоплює все нові і нові сфери буття і в той же час відкриває все більш і більш загальні, тобто все більш і більш глибокі типи зв'язків, відносин, законів. Безперервно розширюється сфера одиничного, конкретних речей і процесів, що стають об'єктами, і в той же час пізнання, зростаюче на своїй практичній основі, йде до загального, розкриваючи все більш глибокі типи зв'язків, відкриваючи все більш загальні та універсальні закони, сходячи від них до духовного відтворенню різноманітного зрозумілого вже конкретного. Ці ступені пізнання відповідають у Бухаріна будовою самого буття, самої об'єктивної дійсності. Бо об'єктивно, абсолютно незалежно від людського, і всякого іншого свідомості, існують і загальні, універсальні зв'язку і нескінченна кількість зв'язків часткових, дробових, специфічних; існують і загальні, універсальні форми буття, і форми часткові. Необхідність - тип універсальності, всепріродной об'єктивної зв'язку; закони діалектики - обіймають все: природу, суспільство, мить. p align="justify"> Отже критерієм істини у Бухаріна є відповідність з дійсністю, що підтверджується практикою, як відповідністю її матеріального результату з її метою; критерій відповідності з дійсністю співпадає ...
