чеснот і успішної життєвої практиці.
Апологія розуму людини як потужної сили в пізнанні і творчості стала закономірним наслідком утвердження позицій світської гуманістичної культури, ідейним стрижнем якої була віра в можливість вдосконалення індивіда і суспільства на шляхах освоєння багатого культурного та історичного досвіду людства.
2.3. Вчення про гідність людини
Проблема відмінних властивостей природи людини, традиційна для схоластичної теології, виникла в гуманізмі в новому повороті і в новому трактуванні гідності людини вже при народженні цього ідейного руху. Гуманісти XV в. звернулися до неї спеціально, всебічно розвинули і збагатили грунтовної аргументацією. Першим з'явився в 1440-ті роки трактат неаполітанського гуманіста Бартоломео Фаціо В«Про перевагу і перевазі людиниВ», ще не відрізнявся сміливістю і оригінальністю думки. Своєрідною реакцією на цей трактат стало твір флорентійця Джанноццо Манетті В«Про гідність і перевагу людиниВ» (написаний на початку 1450-х років). Манетті розглядає особливості фізичної та духовної природи людини, із захопленням описуючи все, що виділяє його зі світу інших істот. Він відкрито полемізує з теологічної традицією, в якій хоча і підкреслюється божественне походження людини, але головний акцент ставиться на принижувати його початок, на роль первородного гріха, наслідки якого вкоренилися в самій природі людей. Манетті цікавить інше - високі можливості людини, він виступає проти аскетизму як морального ідеалу в земному життя, проти недооцінки видатних звершень людини у сфері матеріальної і духовної культури. На переконання Манетті, людина - В«смертний богВ», що підноситься над іншими істотами не тільки завдяки здібностям свого розуму, але і в силу багатства емоцій. Гуманіст захищає право людини на чуттєві задоволення, продовжуючи розпочату вже в ранньому гуманізмі реабілітацію плотської сторони людської природи. Але головним у гідність людини Манетті вважає його безмежні творчі можливості, плодом яких з'явилися багатства науки, мистецтва, всієї культури [98].
В кінці XV в. Захоплюється багатьох гуманістів тема гідності людини отримала нове осмислення у творчості молодого талановитого й оригінального філософа, графа Джованні Пікоделла Мірандола (1463-1494). Широко освічений (він навчався в університетах Болоньї, Феррари, Падуї, Парижа), Піко в 80-ті роки опинився у Флоренції, де зав'язалася його тісна дружба з Фічино, Поліціано, Лоренцо Медічі. Тематикою диспутів на засіданнях Платонівської академії був навіяний його В«Коментар до канцоні про любов Джіроламо БенівьеніВ» (1486), в якому Піко викладає платонівську теорію любові і краси, полемізуючи з деяких питань з Фічино. У 1486 р. він написав В«Мова про гідність людиниВ», припускаючи Вимовити її на публічному ціспуте у Римі, для якого висунув В«900 тез, стосуються філософії, кабалістики, теології В». Диспут не відбувся, оскільки створена папою Інокентієм VIII комісія теологі...
