исту держави. Взагалі неминуче-ність князівської влади видно із наступного випадку: в 1140 р. Всеволод Київський, бажаючи покарати новгородців, не давав їм князя: В«Не ходите в Новгород, - Говорив він підручним князям, - нехай собі сидять на своїй волі без князя; де хочуть, там, нехай собі шукають кня-зя В». Новгородці залишалися без князя десять місяців. В«За поняттями століття, здавалося невоз-можна сидіти 6eз князя; особливо це було незручно в той час: тут партії хвилювали місто, там продовольства не пускали ... Новгородці закликали собі із Суздальської землі Ростислава Юрійовича В»[29]. Постійна боротьба всіх земель проти своїх князів означає не боротьбу проти князівської влади, а прагнення відшукати найкращого князя.
Первісна необмеженість княжої влади виникла з колишніх родових підстав влади, а потім з тотожності інтересів і волі князів і народу, який міг з-брати собі найкращого князя і змістити невдалого. Така патріархальна необмежений-ність не має нічого спільного з пізнішим західноєвропейським абсолютизмом. p> У язичницьку епоху князю належала влада релігійна. У християнські часи князь є покровителем церкви, беручи участь у всіх її найголовніших діях. Князю брешу-чає вся державна влада управління і суду. У 1146 кияни, скаржачись на злоупо-требления княжих чиновників, вимагають від князі не поступки судової влади на свою користь, а навпаки, говорять: В«надалі, якщо кому з нас буде образа, то ти сам суди В».
Князю належить і влада законодавча, він має також військової владою. Київський князь Ізяслав Ярославович (1067), що не виконав вимоги народу йти про-тив половців, був зміщений, як що не виконав головного свого покликання.
З цього останнього прикладу видно, що повнота влади зберігається лише до тих пір, поки князь перебуває у злагоді (В«одіначествеВ») з народом. Первісне злиття волі князя і волі народу не могло залишатися скрізь і незмінно; можливі й протиріччя між-ду ними. Це призвело до необхідності визначити точніше влада князя, а в Новгороді до обмежених цієї влади.
Засобом для цього був ряд (договір) з новим князем. Такі договори повторювалися з кожним князем, і зміст їх видозмінювалося в Залежно від обставин часу. З однакового повторення таких договорів вироблялося і загальна їх зміст, вже істотно обмежувала права князівської влади (це, втім, видно лише з но-в міському договорів). Крім договору, до обмеження влади князя повело існування поруч з княжої владою інших її форм: боярської думи і віче.
Боярської думою називається постійна рада кращих людей (бояр) кожної землі,
вирішальний (разом з князем) основні земські питання. Такий рада могла бути тільки в од-ном старшому місті землі. Сукупність осіб, складових рада, називається нерідко в літописах дружиною (по відношенню до князя). Володимир Мономах повчає дітей щодня ходити вранці до церкви, потім, В«седші думати з дружиною, або люди оправліватіВ» (судити). Але під дружиною тут розуміється лише старша...
