еляни та працівники сумують - мало платиш; і тобі б аж ніяк не ображати наймом ніяких наймитів і даром нікого працювати не примушувати ... Бога ради, будь милостивий до братії, і до селян, і до всіх, що живуть у святій обителі "." Найм б тобі Бога ради, працівників не ображати, - вказував він пізніше Иверскому настоятелю. - А якщо грошей не вистачить - і тобі б за грошима надіслати до нас до Москви. А рибні лову віддати (в оренду. - А.Б,) як можна, щоб і селянам скорботно було ". Селянам Никон вимагав платити за роботу по достоїнству, в голодні роки наказував скорочувати оброк на тисячу рублів, зараховувати монастирські роботи пільгово відразу в три тисячі рублів оброку, не брати продовольства у постраждалих від повені і т. п. "А буде, волею Божою, - заповідав патріарх, - якого року учинится у них, селян, хлібний недорід або водне потоплення, і вам би по тому ж робити, бояся Бога, з розгляду ".
Будівництво повністю самостійного, що не приписаного навіть до патріаршої кафедрі Іверського монастиря, завершилося відкриттям в ньому друкарні. Порушивши монополію государева Друкованого двору, Іверська печатня початку великими тиражами видавати церковно-службову літературу, орієнтуючись на читацький попит і плануючи економічний ефект. Навіть втративши московську кафедру, Никон мав можливість видавати тут книги за своїм смаком, продовжуючи, незважаючи на невдоволення уряду, іменувати себе в них найсвятішим патріархом.
Іверський монастир був задуманий як символ єднання російського, українського і грецького православ'я. На це вказували зібрані в ньому святині, про це говорив і склад братії, куди Никон запросив з православного Сходу грецьких ченців, з Києва - учених книжників і музикантів, з'єднавши їх з росіянами. Однак це був лише перший, пробний крок патріарха.
Серед сіл, куплених в Іверський монастир, було розташоване недалеко від Москви Воскресенське. Приїжджаючи сюди спостерігати за господарством, патріарх думав, що там непогано побудувати монастир, щоб жити в келіях, а не в селянських будинках. За думкою послідувало справу: поблизу річки Істри піднялися до неба маківки монастирської церкви, виросли келії. На освячення храму Никон запросив царя Олексія Михайловича. Той написав з зворотної дороги до Москви, що сам Бог благоволив призначити це місце до створення монастиря, "понеже чудово, подібно Єрусалиму ". Як святиню, сховав патріарх царський послання в срібний ковчег і велів вічно зберігати у вівтарі, а монастир, шануючи царську волю, назвав Воскресенським Новим Єрусалимом. І не просто назвав, але послав Арсенія Суханова в старий Єрусалим зробити план храму Воскресіння, зведеного імператрицею Оленою над Голгофою та іншими великими святинями.
За цим планом патріарх велів звести в Воскресенському монастирі храм, подібний ієрусалимському, але більше і величніше. Як Росія була Новим Ізраїлем, землею обітованою, надією світу, так Новий Єрусалим, по думці патріарха, повинен був стати духовним центром...
