нечестю їх колись обоготворили; після ж прийняття хрещення перестали люди помилятися і тепер, зовсім не здригаючись при імені якого-небудь язичницького бога, відмінно розуміють, що ім'я це просто належало такому ж людині, тільки людині видатному, так що варто навіть і згадати його добром ".
Відповідно, боги в "Слові ..." - якісь особи або позначаються їх іменами племена і землі. "[А] втор" Слова о полку Ігоревім "у своєму риторичному зверненні до Бояна користувався якимось встановленим серед тлумачів давньоруської міфології генеалогічним побудовою, згідно з яким Велес або Волос ніщо інше, як родоначальник Бояна, а може бути, і взагалі Боянов. Але Волос зовсім не бог якийсь, і не демон, як думали ще недавно "нові люди" з прийняла християнство Русі; це - знаменита людина, по нерозумінню зведений у боги. Таким видається мені погляд автора Слова, що лягло в основу цієї назви Бояна Велесова онуком. Залишається тільки абсолютно неясним, чому саме Боян або баяни походять від Велеса і який зв'язок між тим торговим культом Волоса, як бога багатства, котрого вважали за кількістю худоби, і зв'язок його з поезією. Може бути, треба розуміти так, що бог торгівлі опинявся і богом взагалі культури, чому Велес видавався в XII ст. книжником, родоначальником усієї давньої культури і всього мистецтва, а зокрема і піснетворчості, так тісно пов'язаного в дружині побуті з розкішшю бенкету. Боян - багатій ". p> Дажбог в "Слові ..." розуміється так: "Мені здається, що зрозуміти обидва місця не можна інакше, як прийнявши слова: онук Дажбога за збірне. Онук Дажбога nomen gentis [родове ім'я (лат.) - А. Р.]: Чернігів або чернігівська Русь. Яким знаменитою людиною або володарем або загальним родоначальником цілого племені, як це часто уявляли собі історики тих часів, вважався Дажбог - Ми не маємо можливості укласти з даного контексту ". p> Таким же чином представлений у "пісні" про Ігорів похід Стрибог: "Невже половецьким стрілам допомагає влучно потрапляти в російські полиці слов'янський бог? "" Природно і логічно бачити в цих словах: Стрибожі в'нуці тільки одне - звернення до когось, хто походить від Стрибога, тому що згадався давній культ Стрибога в його відношенні до даної місцевості або до даного племені. Стрибожі онуки - теж nomen qentis ". Це кочівники, половці.
Ця ж роль і у Хорса: "Останній вірш прийнято розуміти так, що Всеслав перетнув шлях сонцю. Але ж справа йде про ніч?! Як можна викликати уявлення про сонце при описі швидкості нічного шляху? Навпаки, так ясно стане це місце і таке яскраве уявлення про швидкість рискання вовком Всеслава вийде, як тільки ми допустимо, що великий Х'рс' - nomen gentis, а звідси nomen loci [ім'я місця. - О. Р.]. Великий Х'рс', тобто обширна та місцевість, де поклонялися Х'рсу, а її пробіг Всеславв одну ніч. p> Між Києвом і Тьмутаракані бродили пригнічені печенігами угрскіе [угорські. - А. Р.] і тюркські племена; з них Торки ще за часів Володимира...
