орятунок. У християнському вченні замість крові людей і тварин використовується вино - Символ крові розіп'ятого Христа. Поширені іудейські обряди, пов'язані з кров'ю, розглядаються в Посланні до євреїв як всеосяжна підготовка великої спокутної жертви Ісуса. Очищає і виганяє демонів також утримання від сна (цілонічні), їжі (пости) і статевого життя (аскеза). Останнє буває короткочасним (перед вчиненням культових дій або в священний час) і постійним (целібат священиків і ченців). Стриманість - це вже частина жертви, принесення божеству власної життєвої сили і волі.
Жертвою є не тільки підношення певних дарів (їжі, напоїв, пахощів, тварин і людей) божеству, яке осмислюється як особистість, але часто лише умертвіння живої істоти. Жертва потрібна не тільки для радості божества, а й для пробудження його чарівної сили, щоб воно, у свою чергу, могло обдарувати людини. Перші рослинні, тваринні та людські жертви були не тільки виразом вдячності і подяки, а й повинні були допомогти магічним чином впливати на родючість. У жертві постійно переплітаються антропоморфні та чарівні символічні ряди. Особливою формою людської жертви стає королівська жертва, коли чарівна сила старіючого або потрапив у нещасті короля продовжує жити в його більш молодому наступнику. Жертва мертвим приноситься часто під час похорону у вигляді одночасного поховання з покійним живих членів його сім'ї або підданих. Пізніше людські і тварини жертви замінюються фігурами людей і тварин, жертовними пирогами, грошима або іншими символами, наприклад, замість королівської жертви використовують вигнання. Ще однією формою заміни є принесення у жертву, волосся (волосся як символ життя представляли всього людини) і невинності -. обрізання, кастрація і сакральна проституція.
Більше розвинені релігії, рішучим чином відкидаючи чарівні і криваві жертви, переосмисляются і одухотворяють їх: хвалебна і подячна молитва, вивчення священних книг, сповідь, моральні вчинки та вручення власної волі Богові вважаються істинними жертвами. Не тільки людина, але і сам Бог представляється жертвующим. Син Божий з'являється в християнському вченні про порятунок як вищий священик, який сам приносить совершеннейшую жертву на хресті Богу Отцю. Згідно з уявленнями, на які вплинули елліністичні містерії, ця жертва розуміється як безкровна в таємничому акті євхаристії. Найдавніше уявлення всього людства про порятунок знаходять тут форму духовної віри.
Розглядаючи проходження по щаблях ритуалу, Ф. Хайлер зазначав: людина від очищення піднімається до споглядання і просвітління. У драмі-містерії він бачить вчинки і долю божества, які відтворює в наслідувальних діях. Особливу значимість мають смерть і воскресіння божества родючості (Осіріса, Адоніса, Аттіса). Антична драма-містерія є джерелом не тільки світської театральної драми, але і святий християнської літургії.
Глибока потреба в єднанні з божественним втілюється в різних обрядах причастя. До священно...
