тори підкреслювали зв'язок особистісного характеру інтелектуальної праці з індивідуалістичним світовідчуттям інтелігенції, відтворюючих ідеалістичну філософію та ідеологію. При цьому для себе вони робили підмічене неонароднікі Р.В. Івановим-Разумником виняток, наполягаючи на тому, що революційна інтелігенція звільняється від індивідуалістичної психології, поєднуючи свої здібності до теоретичного осмислення світу з інтересами В«трудящих класівВ» і сприймаючи від них В«здорову психологію активностіВ». Це думка коригував В.Базаров: ніякої свідомий інтелігент-комуніст не в змозі повністю звільнитися від буржуазної психології, поки існують буржуазні відносини. p align="justify"> На протиставленні В«індивідуалізмуВ» інтелігенції і В«колективізмуВ» пролетаріату були побудовані збірники В«Літературний розпадВ» і В«Нариси філософії колективізмуВ». Автори збірок робили акцент на екзистенціальної проблематики. М. Морозов поділяв фізичне і духовне примус, відзначаючи останнє як метод впливу буржуазної ідеології на інтелігенцію. Іронізуючи над міфологемами В«голос совістіВ», В«світло філософського розуміння життяВ», В«загальнолюдські цінностіВ», В«загальнообов'язкові нормиВ», Морозов зазначав, що інтелігент, навіть бореться проти безпосередніх інтересів панівного класу, може відстоювати і затверджувати основоположну ідею і В«метафізичну сутністьВ» класового суспільства.
Марксистські автори з особливою силою заперечували проти розуміння інтелігенції як В«внеклассовойВ» сили, що виражає гуманістичні цінності і гармонізує соціальні інтереси і їх боротьбу. На думку П. Юшкевича, таке переконання харчується особливим характером галузі професійної діяльності інтелігенції: дійсно, будь-яка думка містить у собі В«слабкий відблиск загальлюдяностіВ», а для інтелігента характерна віра в магію слова і думки. p align="justify"> Відзначаючи корінна відмінність характеру праці інтелігента від діяльності буржуа (яку марксисти не визнавали трудової), А.В. Луначарський писав, що інтелігент концентрує свої зусилля в нервовій системі і не пов'язаний з капіталомісткими матеріальними засобами (В«доВ« нервовій системі В»потрібна лише чорнильницяВ») для створення об'єктів своєї творчості, через які він отримує безсмертя. p align="justify"> Беручи за основу всіх побудов ідею культури (що розуміється як всю суму матеріальних і нематеріальних надбань, які були зроблені людством у процесі праці), А. Богданов розглядав інтелігенцію як історично перехідне явище. Інтелігенція, за Богданову, підрозділяється на дві великі групи: представники В«вільних професійВ» (лікарі, адвокати, літератори) і найманий науково-технічний персонал. Він досліджував, як особливості трудової техніки науково-технічного персоналу відбиваються на його світогляді: точність, строгість вимірювань і обчислень, пріоритет науково-розумових операцій перед власне В«фізичною працеюВ». Протиставлення індивідуалістичного і колективного культурного творчості для Богданова бул...
