ації розвивалася на основі етнічного критерію і його впливу на історичні цикли життя. Це так звана етнічна концепція (автори Ф. Гізо, Л. Гумільов).
В історії народів існує специфічне ядро, яке дає йому можливість встояти вижити і розвиватися. В основу його покладено ряд принципів і всі вони виражаються за допомогою цивілізаційної сили народу. Гумільов називає ці сили пасіонарністю - накопиченням популяційних ознак, представляють специфічний, унікальний, життєстійка образ народу. У інших авторів етнічний критерій виражається в расових ознаках. Місце життя нації визначено етнічним духом, Божим планом, "єдністю крові" і пр. Досить відома ідеологічна платформа, що має відомий фінал.
2. Концепція А. Тойнбі. Вона являє собою своєрідне продовження поглядів О. Шпенглера про круговорот локальних цивілізацій. Його основна робота - "Осягнення історії".
Всяка цивілізація проходить стадії виникнення, зростання (Розвитку), надлому і розкладання (знищення). Крім цього, існують культури - цивілізації розвиваються, застиглі (нерозвинені) і мертві. Цивілізація - це історична цілісність, согласующая функціонально і містить в гармонії "соціальне тіло": економіку, політику, духовність і пр. феномени соціального життя. Розвиток цивілізації відбувається під впливом "Творчого початку" еліти, творців культури, якогось містичного двигуна, "Життєвого пориву". З іншого боку, для суспільного розвитку потрібно специфічна (складна, несприятлива, "викликає") природно-соціальне середовище. Цей виклик суспільству сприяє тому, що творча меншість прагне вирішити виникаючі проблеми, організовує інертні маси, "нетворче більшість". У результаті відбуваються багато досягнень, складаються цінності, вдосконалюється життя і суспільство, таким чином, знаходиться на прогресивному шляху розвитку. (Детальніше: Гуревич П.С. Культурологія. - М., 1998. - С. 84 - 93)
3. Концепція П. Сорокіна. Виступає з критикою положень Шпенглера - Тойнбі (організм, органіка і пр.). Під цивілізацією розуміє об'єднуючий початок декількох соціокультурних систем. Це - інтегрована соціальна реальність, заснована на загальних загальноприйнятих, конкретних принципах і соціальних цінностях.
Оскільки культура складається з 3-х систем (сенситивная, идеациональная, ідеалістична), вона утворює суперсистему, частини якої повинні взаємодіяти один з одним.
Однак, сенситивная (чуттєва) реальність, гедоністичні цінності і норми, матеріальні, утилітарні орієнтації (Добробут, влада, затишок і пр.) пригнічують божественні накреслення, символи віри. Істиною стає кінцева предметна даність; духовність, сакральність витісняються зі сфери розуму. Тому середньовічна спіритуалістична культура в Новий час замінюється сенситивной культурою, яка і прийняла чільні форми в даний час. Сучасна ситуація стає кризовою, оскільки цивілізація (об'єднання різнорідних культурних систем) не виконує свого призначення. Раціум був відкинутий і загублений, ідеаціональной принципи (Бог, святість, заповіти), Європа поступається першістю Америці, яка, у свою чергу, віддає його Сходу. p> Взаємозв'язок культури і цивілізації.
1) Культура ототожнюється з цивілізацією (А. Фон Гумбольдт), ці поняття не розлучаються, вони - синоніми. p> 2) Вони - стадії один одного, як сторони медалі. Розвиток людини передбачає штучно створені їм риси та сфери цивілізація (інтелект, прагматизм) та гуманітарні якості (культивування цінностей, творчість, релігія, мораль).
3) Спочатку людина має вроджені рисами (спадково). Це - біологічний людина з найбільш стійкими програмами поведінки (інстинкти, шаблони). Вдосконалюючись, людина набуває ряд навичок поведінки - загальноприйнятих зразків. Це - культурний чоловік. Але є, крім цього, випадки складних життєвих ситуацій, в яких людина повинна мистецтво пристосовуватися до динамічним, складним перепетіліям життя. Це - цивілізована людина. p> 4) Наступність культур припускає існування цивілізації як однієї з фаз розвитку культури. Це закономірний історичний процес, який грунтується на сукупності матеріальних зручностей і технічних засобів, вдосконалених соціальних технологіях (Цивілізовані способи політичної боротьби, економічних протестів і т.д.). p> 5) Відмінності цих понять може бути проведено, як незалежних сфер життя, що не стикаються в реальності за принципом, де закінчується культура - там починається цивілізація, і навпаки .. Якщо цивілізація зменшується, збільшується культура. p> 6) Культура протилежна цивілізації. (Шпенглер) Панування людини "цивілізація" свідчить про руйнування культурного шару землі. Це знаходить своє вираження у світових війнах.
4. Динаміка культури. Традиції і новації. Діалог культур. Національне і загальнолюдське в культурі
Динаміка культури.
Традиції та новації
Діалог культур
Національне і загальнолюдське в культурі.
Тема 18: Філософія техніки
1) Феномен техніки ...
