исленні похвали.
Те, що починається як спокійне, слово в слово, тлумачення, несподівано розширюється до принципової суперечки з усім сучасним йому духовним світом: Римом, Віттенберг, Гуманізмом. Філософією, перехрещенства. Ці різні позиції «Теолог Духа Святого» Цвінглі розуміє і описує в сукупності, під загальним девізом «обоготворения творіння». Особливу небезпеку цього нового язичництва він вбачає в тому, що в ньому «властиве витворам» вміє надавати собі видимість духовного. При стирання відмінностей між людським духом і Духом Святим і розвивається сакраментальне матеріалізм порятунку, виявляється, що йому бракує свідомості чистого характеру дару віри, впевненості та порятунку. Композиція Першої Бернської Проповіді являє собою глибоко проникаючі один в одного шари.
Перша Бернська Проповідь є початковим підбиттям підсумків теології Цвінглі: характерні цвінгліевскіе мотиви, висловлювання і розумові зв'язку знаходяться тут один біля одного, і ніде в іншому місці реформатор не подав ясніше має фундаментальне значення для всієї християнської теології вчення про Трійцю. Проте в ній міститься і мислення майбутнього. Так, у разі тлумачення першого основоположні, твір читається місцями як начерк до «De Providentia Dei» (1530).
б) Друга Бернська Проповідь (п'ятницю, 30 січня 1528).
У вже очищеному від ікон і вівтарів кафедральному соборі Цвінглі прочитав заключну проповідь. Знаючи про опір консерваторів в нерішучого дотоле Берні в цей раз він звернувся до влади, чиї права та обов'язки по відношенню до Реформації були встановлені на щойно завершився диспуті. У недвозначному приєднання до проповіді Каспара Мегандера про «стійкості» Цвінлі ще раз підкреслив все значення своєї пророчою служби закликом до «стійкості і завзятості в благо, цієї основної християнської чесноти».
В цілому мова ділиться на чотири ясно окреслені, навіть з урахуванням перехрещення один з одним, частини:
1. Вся справжня стійкість корениться в перебуванні в Бозі. Найяскравіший приклад цього дає нам сам Христос, подальші зразки суть обдаровані Духом Божим люди з біблійного й античного світів.
. Тим часом існує збочена стійкість, що має свою основу в неправдивому людської уваги, в упертій непоправності, оптимістичному легковажність, безрозсудною ненадійність і інтриганські задерикуватості.
3. Наполягати не означає стояти на своєму: виявлена ??в диспуті божественна істина не є історичним правооснованій; вона кличе скоріше до староконфедератско-мужньому дії і до щоденного успіху на шляху, який вказує євангельська проповідь.
Сьогодні потрібно існувати в заново дарованої волі і при цьому ніколи не втрачати надію, що свого часу Бог сам про світить всю Конфедерацію.
«Цим Цвінглі розпрощався з офіційним Берном, перш передавши міському писарю конкретні вказівки до гідного захоплення Бернської мандату Реформації від 7 лютого 1528».
. «Звіт про віру» (1530):
Перше видання «Звіту про віру» вийшло у світ в 1530 р. у Цюріху у Христофа Фрошауера. Назва оригіналу: «Ad Carolum Romanorum Imperatorem Germaniae comitia Augustae celebrantem, Fidei Huldrychi Zuinglij ratio».
Наукове видання під коротким заголовком «Fidei ratio», з введенням і коментаре...
