суперечці він далекий від брутальності.
Через одинадцять років після появи «Коментаря» Жан Кальвін випустив перше видання свого «Institutio», яке у своєму першому положенні про Бого - і человекопознания виходить безпосередньо з Цвінглі. Правда, саме «Institutio religionis christianae», а не догматика цюріхци стане керівництвом реформатської церкви для прийдешніх поколінь. І все ж Цвінглі поклав початок довгого ряду реформатських віровчень і дав тим самим керівництво систематичної теології.
. «Бернські проповіді» (1528):
Перше видання «Першої Бернської Проповіді» вийшло у світ в 1528 р. у Цюріху у Христофа Фрошауера. Назва оригіналу «Die Predig hat Huldrich Zuingli gethon», у книзі «Die predigen so vonn den frumden Predicanten, die allenthalb zu Bern von dem Gesprach oder disputation gewesen, beschehen sind», видавець. Конрад Шмід.
Наукове видання під коротким заголовком «Дві Проповіді Цвінглі в Берні» із введенням і коментарем, підготовлено Леонардом фон Мюральтом, в «Повному зібранні творів Ульріха Цвінглі» під редакцією Еміля Еглі та ін
У нашому дослідженні використано варіант тексту, що належить Гансу Рудольфу Лафатер у виданні «Huldrich Zwinglis Schriften», Zurich, 1995.
«Великий Бернський Диспут», що відбувся 6-26 січня 1528, сприяв перемозі «Євангелія» на могутнє місто північніше Альп і пізнішому прориву в Західній Європі. З метою зрадити гласності реформатське вчення і відповідні наслідки, як для совісті окремої людини, так і для життя суспільства, вісім авторитетів швейцарсько-верхньонімецької реформатського руху піднімалися на церковну кафедру кафедрального собору з певними інтервалами. У вступному слові Амвросій Бларер з Констанца висловив сподівання, що ці проповіді «принесуть деяким людям не менше, а можливо, і більше користі, ніж сам диспут». Цвінглі, який за бажанням реформатського налаштованих бернцев «керував ведмежою танцем», удостоївся честі вимовити дві проповіді.
Турботу про складання збірки, що включає весь цикл, і про контроль над його друкуванням, яке мало місце імовірно в липні 1528 у Фрошауера в Цюріху, взяв на себе Конрад Шмід, один з чотирьох співголів диспуту. Цвінглі, який, як звичайно, говорив, не маючи рукописи, виявився вимушеним записати обидва виступи по пам'яті. Завершені в середині червня і, очевидно, перервані під кінець запису зберегли всю свіжість і образність живої мови настільки, що створюється враження, ніби заново слухаєш слово проповідника. «Між тим, про чималі редакційних витратах вже в першій проповіді свідчать численні докладні цитати з творів Лютера про причащання і, понад те, з досі випускати з уваги обставини, що Цвінглі відтворює актуальні точки зору противників так, як вони прочитані, іноді дослівно , в який вийшов з друку 23 березня 1528 фрошауеровском виданні актів Бернського диспуту ».
а) Перша Бернська Проповідь (Понеділка, 19 січня 1528):
На пообідньому засіданні 18 січня, коли Цвінглі на підставі Іоанна VI про фізичне присутності Христа на Вечорі виступив проти Риму настільки ж різко, як і проти Віттенберга, що розпалилися за чотири дні дебатів пристрасті вступили у вирішальну стадію. Наступного дня він тлумачив «12 положень« Християнської віри »і представив доказ того, що він не той єретик, за кого приймали його противники, чим здобув ч...
